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卢老太太站在门口，目送他们离去，一再傻愣愣地问他们，云飞怎么没有一起去？是不是又游荡在外面了？
离开了卢家，这一行人开始向目的地走去，这真是奇妙的一群，有男有女有孩子有婴儿！
一路上大家嘻嘻哈哈地谈笑不停。
小蕾和尧康在大唱着《踏雪寻梅》，尧康沉默起来像一块铁，开心起来就像个孩子。
云扬扛着三副钓鱼竿，和心霞亲亲热热地走在一块儿，一面走着，钓鱼竿上的小铃就叮叮当当地响，和小蕾歌声中那句“铃儿响叮当”
互相呼应，别有情趣。
狄君璞和心虹走在最后面，是最安静的一对，两人依偎着，只是不住地相视而笑。
他们到了庙里，和尚们看到来了这样一大群人，以为来了什么善男信女，侍候周到。
大家也玩笑地求了签，又在菩萨面前许愿。
庙里供的是释迦牟尼，狄君璞看着那佛像，忽然说：
“你们知道释迦牟尼为什么额头正中都有个圆包，右手都举起来做出弹东西的样子来？”
“这还有典故吗？”
尧康问。
“当然，有典故。”
狄君璞一本正经地说，“当年，有一天，释迦牟尼碰到了孔子，一个是佛家之祖，一个是儒家之主。
两个人忽然辩论起来，孔子说佛家不通，释迦牟尼说儒家不通。
两人都带了不少弟子。
于是，他们就打起赌来，说只要对方能说出自己不通之处，就算赌赢了，赢家可以在输家额上弹一下。
由孔子首先发问，于是，孔子说，佛家连字都不会念，为什么‘南无阿弥陀佛’要念成‘哪么阿弥陀佛’？释迦牟尼答不出来，孔子胜了第一回合，孔子身边的子路，就得意洋洋地举起他的巨灵之掌，在释迦牟尼的额上弹了一下。
子路身强力壮，力大无穷，这一弹之下，释迦牟尼的额上立刻肿起一个包包。
然后，该释迦牟尼发问了，释迦牟尼就说，儒家也不会念字，为什么在感叹时，要把‘于戏’二字念成‘呜呼’？这一次孔子也被问倒了，讷讷地答不出来。
释迦牟尼就得意地举起手来作弹状，要弹孔子，谁知子路一看，情况不妙，背起孔子就逃走了。
所以，至今，释迦牟尼还带着他额上的肿包，举着手作弹状，等着弹孔子呢！”
这原是个北方说相声的人常说的笑话，但生长在南方的心虹心霞等人都从来没有听说过。
一听之下，不禁都大笑了起来。
心虹拉着他说：
“快走吧！
你在这儿胡说八道，当心把那些和尚给气死！”
于是，他们来到了溪边。
这条溪水相当宽阔，并不太深，可能是淡水河的一条小支流。
浅的地方清澈见底，可以涉水而过，深的地方也有激流和洄漩。
河水中和两岸旁，遍布着巨型的岩石，石缝中，一蓬一蓬地长着芦花。
那银白色的花穗迎风摇曳，在阳光下闪烁得像一条条银羽。
溪边，也有好几棵合抱的大榕树，垂着长长的气根，在微风中摇荡。
他们很快地分成三组，每组找到了自己的落脚之处，开始垂钓了。
心虹和狄君璞带着小蕾，坐在一块大岩石上。
小蕾并不安静，脱掉了鞋袜，她不管春江水寒，不住地踩到水中去，而且跑来跑去地看三组的鱼篓。
只一会儿，她就有些厌倦了，因为她发现大人们对于谈话的兴趣，都比钓鱼更浓厚，于是，她离开了水边，跑到草丛中去捉蚱蜢去了。
心虹根本不敢弄肉虫子，连看也不敢看，都是狄君璞在上饵，在抛竿，然后交给心虹拿着。
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