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肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”
拉开了华夏天道信仰之序幕。
天道是华夏文明之源，对此的探求贯穿于整个华夏历史。
《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
《礼记·郊特牲》：“天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”
老子曰：“不窥牅，见天道。
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斗转星移的天象变化，呈现的是人们可认知的宇宙秩序与规则，此天道为人道之所依。
《礼记·礼运》曰：“夫礼必本于大（太）一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
其降曰命，其官于天也。
夫礼必本于天。”
北斗和极星视作一个整体，称之为“斗极”
。
斗极处于整个星空的中心，经天纬地，群星绕此旋转。
极星为体，北斗为用。
体居中不动，用运动不止。
斗极具有重要的天文与授时职能。
《天官书》曰：北斗“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”
，以它为主的授时星象组成了中宫。
阴阳指阴阳二气，古人认为斗南北向为阴阳始生界限；四时即四季，北斗正月建寅，二月指丑，每月移动一辰，十二月一周天，周而复始。
北斗以斗杓所指厘定四季，春生、夏长、秋收、冬藏随指向来临，使其成为天地万物生长、变化、消亡的指令者。
人们以此制定历法，确定时间和生产季节以便农作和生活；五行为金、木、水、火、土。
按阴阳、四时配五行，春属木，夏属火、长夏属土、秋属金、冬属水。
春夏为阳，秋冬为阴，分阴阳、建四时可使五行均匀有序。
其次，北斗在空间上具有司州国分野的职能。
“分野”
亦可称为“分星”
，此说由来已久。
在《周礼·春官》中，保章氏之职“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。”
七曜，又称七政、七纬、七耀等，是古代中国人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。
华夏天道信仰的中枢，璇机玉衡以齐七政。
推天道以明人事，《斗极心经》与《人文心经》实属同源。
：（）掌洞天福地，建人间仙国
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