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他甚至只有在闲来无事时，才会在已经画好的纸张背面，随手绘制一些现实中并不存在的产物。
可哪怕是这些闲暇时的兴趣，也正在随着他专业技术的成长而渐渐消耗殆尽。
甚至后来有一段时间，他的绘画只是在麻木的完成课业，以及家长们布置的任务。
然而也就是在这个时间点，一个小女孩的闯入，让他重新将目光投向了那几张随手，甚至打从创作之初，便被自己忽略掉的“设计”
。
甄舒望记得那把天使剑，当初创作它的时候，他还没有放弃自己原本那些偏向“赛博朋克”
的西方现代化机械的审美。
那把天使愈剑，是他当时还对赛博朋克有一丝念想的产物。
所以在那把剑诞生之初，便同时兼具了东方审美，以及西方赛博朋克两种截然不同的元素风格。
在这把剑上，原本天使的羽毛，被用极具东方特色的羽毛点翠装点。
就连剑身上机械化的齿轮，也无一例外地被各种类似祥云这样的东煌传统纹路所包裹。
他甚至还非常有心地在剑柄的末端挂上了一个极具东煌代表性的“东煌结”
。
甚至还专门准备了一个同样兼具两种风格的戒指，作为那个年代动漫武器，一定要自带的召唤装置。
但即便如此当时的甄舒望，也没有真的把这些设计特别放在心上。
那把天使愈剑，本质上其实是甄舒望几近放弃时，在创作思路上的摆烂之作。
不然他也不可能设计出一把，通过砍人来疗伤的剑。
也因此所谓的文化融合，本质上其实是他抒发不满的一种抗争。
所以那把剑的设计虽然精美，但却是一把融合或者说强行拼接了各种乱七八糟元素的“四不像”
。
连他自己也觉得如果把那样一把剑，拿给奶奶或者爷爷看，十有八九会得到一个类似：
“这哪里像是一把剑。”
或者“这么花里胡哨的剑怎么打仗”
这样的评价。
但当时那个小女孩儿显然没有注意到这些，她的关注点从头到尾都只是那把剑很漂亮而已。
甄舒望甚至怀疑过，说那个小女孩儿是不是因为周围几页纸上画的全都是剑，才默认那样一个花里胡哨的东西是一把剑。
但或许是小女孩儿看向自己作品的眼神太过真诚。
那一刻一向不喜欢其人对自己作品指指点点的他，竟然破天荒地耐着性子询问起小女孩儿对画的看法。
然而也就是在那一刻，小女孩儿说出了一句让他记了十几年的话。
“我觉得这把剑好像一个身穿羽毛长裙的舞者。”
“你看这把剑，虽然整体上是一把武器的样子，但只要换个角度，剑柄是头颅，从上到下连接着的是肩膀，身躯。”
“它前刺的过程就像是在舞动的舞者一样，还有这个玉佩，你不觉得这很像是舞者的发饰吗？”
“我虽然不知道你画的这把剑是什么，但我觉得它真的有给到我一种与其他宝剑完全不同的感觉。”
“我们不是都说动物或者物件在修炼到一定程度以后，会成精吗？”
“我想如果这把剑有生命的话，她一定会是一个造型非常艳丽且霸气的大姐姐。”
“大概……像武则天那样吧。”
小女孩儿说出了自己的想法。
她几乎是拼尽了自己的全力，才从自己脑海中勉强搜索出“武则天”
这样一个，同时兼具“美丽”
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