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不过，关于孔子的事迹，只要大家小学中学的语文课认真学了，多少也有些了解。
真正的关键，还是需要回归图画的本质。
比如说，这是谁的作品？
“从风格来看，尤其是人物的衣饰纹理细节，的确很像是吴道子的手笔。”
这个时候，钱老沉吟道：“不过，只是像而已，未必就是他的作品。”
“为什么？”
王观求教起来，目光却看向了卷首和卷尾的印章。
但凡长卷，首与卷是印章最多的地方。
中间由于是图画，空白的位置较少，所以不太好盖印。
这种情况下，大家肯定是拼命往前后钤印了。
从印章深浅不一的颜色来说，东西应该经过许多代人流传。
不然的话，印章也不可能这样地密集。
只是，王观也注意到，这些印章以闲章居多，很多是学术性的词语。
细看之下，好像是论语中的摘句，看起来很有韵味，实际上却没有什么意义。
当然，所谓的没意义，那是指对于鉴定长卷没有什么帮助。
因为除非是非常出名的闲章，不然很难通过闲章的字句知道印章主人是谁。
起码王观没有这个本事，能从诸多闲章之中推测出印文的来历。
然而，钱老却若有所思，十分确信道：“长卷作者是谁，这个再慢慢研究，但是东西肯定是孔府的收藏无疑了。”
“嗯？”
王观一怔，忽然之间也反应过来。
钱老这样说，不仅是由于长卷是在孔家村管事宅子房梁中找到，就确定与孔家有关。
最主要是长卷之中的闲章，却是最好的佐证。
以论语摘句作为闲章，这应该说不是什么稀罕的事情，但是天下读书人万万千，由于审美情趣的不同，不可能人人都以论语为印文的。
但是长卷之中的论语摘句这样集中，又考虑到东西是在孔村家发现，那么自然可以确定，长卷与孔府有密切的联系。
可以肯定，长卷肯定是孔家旧藏，不知道是什么原因，被人秘密收藏在房梁之中，然后一直没被取出来。
直到遇上了王观，这才重见天日。
“而且，这不是唐画，应该是宋画。”
与此同时，钱老摸了摸长卷绢纸，再示意道：“唐绢和宋绢之间的差别，你也应该清楚，不必我多解释了。
从绢质来看，还没到唐代的地步。”
王观连忙观察，立即表示赞同。
这是由于唐代的绢粗而厚，有独梭。
五代的绢粗如布，宋代的绢，就显得比较匀净。
这是最简单的判断，也是断代的依据之一。
“宋画。”
适时，王观也沉吟起来：“宋代的时候，吴道子的真迹应该还有许多，名家大师临摹吴道子图画的人应该不少。”
“不，这不是临摹。”
然而，钱老却径直摇头：“这不是临摹的画，而是稿本。”
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