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果文达(第4页)

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但今天我却想:这块石头是石头,它也是动物,也是神,也是佛,我敬重它和热爱它,并非因为它有朝一日会变成这个或那个,而是因为它早就是这一切,一直是这一切——而且正因为它是石头,现在和今天在我眼前呈现为石头,我才爱它,才从它的每一条纹路和每一处凹陷,从它的黄色,从它的灰色,从它的硬度,从我叩击它时发出的声响,从它表面的干燥或潮湿中,看到了价值和意义。

有些石头摸着像油脂或肥皂,有些摸着像树叶,有些摸着像沙子,每一块都有其特点,都以特有的方式念诵着‘唵’,每一块皆为梵,但同时却又是石头,实实在在是石头,或油腻腻或湿乎乎,而正是这点叫我喜欢,叫我觉得奇妙和值得崇拜。

——不过,我就别再说了吧。

言语有损于隐秘的含义,一说出来总会什么都变了样儿,都掺了假,都有些个愚蠢——是啊,就这点也挺好,也令我喜欢,我也非常同意:这一个人的珍宝与智慧,另一个人听起来却总觉得愚蠢。”

果文达默不作声地听着。

“你干吗给我讲这些有关石头的话?”

过了一会儿,他才迟疑地问。

“没什么干吗。

或许我就是想说,我喜欢石头,喜欢河水,喜欢所有这些我们能够观察并向它们学习的东西。

我可以爱一块石头,果文达,也可以爱一棵树或者一块树皮。

这些都是东西,而东西是可爱的。

但我不能爱言语。

所以我一点儿不在乎学说,它们没有硬度,没有软度,没有色彩,没有棱角,没有气息,没有味道,仅仅只有词语。

或许正是它们,或许正是这许多话语,妨碍你得到安宁。

要知道连救赎与美德,连轮回与涅槃,也仅仅是话语,果文达。

世界上并没有涅槃这个东西,只有涅槃这个词。”

“朋友,涅槃不只是一个词,”

果文达说,“它是一种思想。”

“一种思想,可能是吧,”

悉达多继续说,“我得向你承认,亲爱的,我不大分得清思想和话语。

坦白说,我对思想也不多么在乎。

我更看重事物。

例如,这只渡船上原来有个人是我的前辈和师傅,是一个圣人,他多年来都单单信仰河水,别的什么也不信。

他发觉,河水的声音在跟他说话,于是他向它学习,接受它的教导和指点,觉得这条河是一位神,可他却许多年都不知道,每一阵风,每一朵云,每一只鸟,每一只甲虫,也同样具有神性,也能像这条可敬的河流一样给他教诲。

可是这位圣人进入森林之后,他就知道了这一切,比你和我知道得更多,无需老师,无需书本,只因为他信仰河水。”

“可是你所说的‘事物’”

果文达问,“是真实的、实在的东西吗?它会不会只是玛雅女神的幻象,只是幻影和假相呢?你的石头,你的树,你的河流——它们真是现实存在吗?”

“这个我也不很在乎,”

悉达多回答,“别管这些东西是假象也罢,不是假相也罢,我自己其实也是假相,因此它们始终都跟我一样。

这就是它们令我喜爱,让我敬重的原因:它们都跟我一样。

所以我能够爱它们。

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