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伴奏着的是作曲家许镜清的《云宫迅音》和《敢问路在何方》，并美美地给予紫檀物件星云式超度，和万古永恒、流芳百世的生死祈愿。
不管是真唐僧还是假唐僧，也不管是真吃肉，还是假吃肉，但紫檀的家什却会因原料的奇少和做工的精美，价值与日俱增，并弥足珍贵，实现永恒。
而其上镌刻的姓氏人名，也会因无数膜拜者的虔诚摩挲而更加油光发亮，便实现了比吃唐僧小鲜肉更加的万寿无疆，自然也就比颐和园佛香阁的主人更会万岁万岁万万岁！
生死的模式也就不再是肉体凡胎的存亡，或许会以另类的形式表达得更为精彩纷呈。
是脱俗超度、仙逝夭殇，是气断数尽、吹灯拔蜡，是圆寂涅槃、寿终正寝，是事劳归主、领便当去，还是骤亡殉道、捐躯成仁，死的过程或许会因死的雅号别称“殁殒殂殪”
的字体生僻而复杂起来，但其实就是一杯水、一粒药、一根绳、闭上眼睛猛一跳的事。
倘若悟透了“死”
这后生，一切就变得飘逸潇洒、风流倜傥起来：优雅地表达着吐口气、抛下眼、摔个头的世界与我无关的从容淡定，并飘然若仙、腾云驾雾般回归自然，入土进水升天。
原本俏丽乖巧的“生”
这女娃，反倒是扭扭捏捏、羞羞答答起来：哼唧着、吵闹着、烦躁着并张牙舞爪还胡搅蛮缠着。
尽管皇城根下有本事的京妞不多，为吃唐僧肉煞费苦心、拐弯抹角的老娘更是顶绝，但终究是上演了一出连如来佛祖都不曾预料的京剧大唱。
饥肠辘辘的饿狼，为一口生了蛆的腐肉，不惜厮杀半天。
咬下了唐僧一截脚趾头，也应算是唯一吃了唐僧肉的女人，却是他的母亲，当然其目的不会是之后的众妖们所企图的长生不死，永远做妖，故而也就应该被理解并和着星云大家的佛掌喝彩。
物质为自然的存在，思想却是为滋润的活法，而唯有精神的努力是为永恒地活着。
界外人或许就根本体会不到人家吃了唐僧肉的滋味，更无法参悟出为什么修道九级的高僧佛徒热衷捻珠经颂。
而在量子世界里，世界可以是虚假的，即使是牛顿也只是一缕波纹划过。
在叠加的存在和不存在，被意识参与后，就成了唯一的存在或不存在。
“薛定谔的猫”
的咪叫，量子力学的鬼魅，使得世界的存在成了不解，倘若没有意识的存在也就没有世界的存在。
印象中的唐僧好像只是到了西天并取回真经，但在南极的企鹅和北极的熊，却在为本能的生死折腾着。
想必吴承恩与唐僧和如来佛，包括耶稣基督并不知道它们在哪？是啥？置身其外的人是难以理解的，或许还会嘲笑它们的愚钝和迟笨。
南北极的亿万年冰面，在山崩地裂中优雅地分解。
帝企鹅、象海豹、海狼、雪海燕世代繁衍的家园，在漂浮游动中坍塌；如冰一样洁白的北极熊、北极狐、北极兔，为生存气喘吁吁地弹跳在混乱不堪、相互碰撞的冰的舢板上。
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