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任何谈论19世纪以来思想史的人，举凡哲学、政治经济学、历史学、法学、社会学，无论赞成或反对，但若不表示对马克思的态度，就像谈论中国传统文化而无视孔夫子和儒家学说的客观存在一样，都会被认为是无知之举。
如果说资本主义的“走狗”
们因其无产阶级的革命目的是消灭他们，而不愿提及、假装不知甚至是深恶痛绝，但无产阶级的“徒子徒孙”
们似乎也太健忘，竟然没人发声，难道也都在装聋作哑？还是“娶了媳妇，忘了娘”
？
科学的物理试图穿越哲学的“隧道”
，而哲学的光芒却可“轻而易举”
照耀物理的天堂。
当人们竭尽所能，演算着无理数π的小数点后的无限数时，其实人家祖冲之早在1592年演算的3.1415926与3.1415927之间的七位数的推断，更可能是给后辈子孙们一个哲学的说法，告诉的是一个生死的哲理。
无知且大胆地狂妄预言：生死的循环、新旧的更替、世间万物的新陈代谢就是无穷无尽无理，至于人类消失之日，人或地球生命的单数或分类或总和，或许就是π的小数点后某位奇数或者偶值。
现如今人们绞尽脑汁不断刷新的5亿位、10亿位还是240亿位，也只能是一个数学的演算过程，表达的只是一个时期计算工具的前进程度或某些人对数字的喜欢，又或是满足名利的欲望表达。
1845年春天《费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》的发表，标志着唯物史观完整体系的初步形成，是人类哲学和科学思想的伟大发现，毫不逊色于达尔文进化论的解说，故也普遍被界定为马克思主义创立的标志。
尽管恩格斯在马克思的悼词中把马克思和达尔文联系起来，并说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律……”
，但马克思在基本认同达氏《物种起源》的同时，更多的是对其进化论的质疑甚至是专题的批判。
人们不都在表达着人生追求的马斯诺需要层次论中之自我实现的最高等级吗？而自此之后的173年里，单就无产阶级对资产阶级之间的革命和斗争中，有多少生命的贡献！
尤其是似乎一直处于弱势的无产者们，为了共产的主义，为了“有产”
的希望，在有产者的血腥和暴力下，付出的代价更是巨大。
无数的共产主义的坚定信仰者不惜抛头颅、洒鲜血，慷慨赴死，勇往直前。
视死如归的豪迈铿锵和着“英特纳雄耐尔”
的英勇悲壮，雄壮高亢的旋律，回**在浩渺的宇宙。
是谓“闻道者，朝生夕死，足尔。
寻道者，忘生知死，憾尔。”
故而，生活在当下的子孙们，理应知道脚下土地曾经的血腥；粉饰苍穹的七色彩虹，糅合着祖宗死命激**的灵魂。
但凡消亡，即为起始。
生死的互为关系透彻明了，自然法则和科学理说，能让人们看透事物的虚幻本质和万事万物的规律，不再祈求虚幻不实的妄念，而是执着于一种信念的仰望，以视死如归之心去体味生命的航程，历尽千难万险，游向自己最后的港湾，随着万众的臂膀去追求精神的释放和生命的解脱。
由生到死，无需顾念分别的界限，涅槃凤凰的翅膀在阳光下定会是熠熠闪光。
超越凡俗境界的圣人大家，为行路的人照亮通往真理的方向。
马列的思想和佛陀的舍利，同样不可阻挡地翻越喜马拉雅，飞过千山万水来到美丽的东方。
精神意识信仰与物质存在渴望在特定环境中的合理碰撞，瞬间就迸发出万丈光芒，并嬗变出打烂一个旧世界、建立一个新世界的超越“核爆炸”
的无穷力量。
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