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忽然间的顿悟，并不是一时兴起或热血的冲动，反倒是历经风雨的磨难，几多世事沧桑，甚至是生命旅途中瞬间凸起的心灵煎熬后的沉淀。
芸芸众生齐步向前，实践着天性自然和无法抗拒的社会旅程，多数的生命靠着本能的自觉，一路低吟或许是颂唱，抑或是悲戚和哭丧，守护着生命的模样。
追逐信仰的人们，以精神的力量，克服着无数常人无法克服和面对的现象，精神的能量，激发出核的裂变，即使是凌迟三千六百五十六刀，锤子砸烂的骨骼里喷出的仍是滚烫的血髓，挺立不倒的骷髅仍然会发出惊天地、泣鬼神的大笑。
笃信执着的过程，是生命艰难困苦，是历经磨难、百折不挠，更多的是死命挣扎的代价。
人类进步的结果，几乎无一例外地是被“生死”
的引擎牵引。
最基本的是为了活着，为了好好地活着，为了更好地活着，即从原始的最粗糙的基因开始，就拼尽全力想方设法地努力活着。
死很简单，活就“遭罪”
。
努力活着的前进方向，最终就是死的天堂。
自私的天性和自然的法则，律动并天然地制定大千世界的游戏规则。
不是你死我活，就是我死你活。
猛一回头，人类最先进的技术、最超前的理念、最优质的材料，当然最优秀的人才，甚至是最科学的所谓法律制度，几乎无一例外的是运用于“生”
和“死”
的关系。
冷兵器的笨重需要强壮的体魄，便窥视邻居家的牛羊，对方的强烈反抗，便逼出了可以燃爆的火药。
规模的扩大，欲望的膨胀，积聚成排山倒海的能量。
当核的蘑菇云升起，日本广岛长崎在感受了现代文明的沐浴之后，整个人类世界陷入一片漆黑的寂静。
惊恐万状的地球生物似乎有了大祸临头的预感，便开始绞尽脑汁地想象地球之外的世界，企图宇宙空间的给予。
努力的探索、极度的思考和不舍昼夜的仰望，便演绎出无穷无尽的类似于“嫦娥奔月”
的故事。
当美国人以自己骄傲的科技率先登上月球，并踏出一只脚时，并没有得到嫦娥的拥抱和听到玉兔的嬉闹，迎面而来的死寂荒芜，倒是让满怀野心的人们打了一个寒战，惊出一身冷汗。
故事还在演绎，真真假假，真假难辨，不管是已在外太空飞行了几十年的旅行者一号发回的图片，还是宇宙飞船最新的发现，或者是地球上某些人的目睹，或是天眼的发现，努力探索之后的结果以各自不同的极点吸引着地球人的眼球，勾引着贪婪欲望的销魂。
《中庸》开篇有：“天命之谓性。”
亚圣孟子亦有“人之所以异于禽兽者几希”
的言辞；道家之老庄则把宇宙的根视为道，谓“道”
为超越时空的存在，是宇宙的根本；众佛则穷其所能领会诸法实相，寻探万法关联。
不知藏佛的仓央嘉措之八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨别会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”
和“世间事，除了生死，哪一桩不是闲事”
同诸位先圣大贤有什么瓜葛纠缠。
努力探究奇数的学问，抑或偶数的哲学，再或是人的生殖还是大咖的玄学，看似冠冕堂皇、神乎其神，即使再加上精美无比的七彩装扮、锦绣皮囊，挑开来一看，其实只有生死一桩。
生死的绞杀其实根本无须刀枪棍棒，更不必兴师动众引爆超越想象的核弹，一个最原始的本能早就从细胞的裂变，折腾得天翻地覆、你死我活，更何况还有那些不知就里的神神叨叨，让人云山雾罩、稀奇古怪的南腔北调和神机妙算。
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