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的人们，或人们借助特殊“天眼”
，把世界未知的95%看个清清楚楚、明明白白，一切的现在认识和观念，不单单是一般意义的现今人们“任性”
概念的物质意识会必然地发生颠覆，就是生死的轮回、死生的转变也必然成为自然。
尽管“主义”
的见解纷繁复杂，甚至还要付出鲜血的代价，但不管什么样的“主义”
，到头来在科学的助力下，都会以不同路径的方向，向着真理的高地进发，只有最终的结果才是人们期望的“天堂”
。
不能不说，现今的科技似乎已经为人类提供了一个全新的认知世界。
如果说生命的本质只是一种感知，是事物存在本质中的感知体，其实也都具备了坚实的科学支撑。
生命和世界的关系已经被人类搅和得“五彩缤纷”
，利用、竞争、对立、分裂、冲突、杀戮，还有没完没了的灾荒。
尽管人类文明是矛盾和对立调和体的“成就”
，是对生死概念冗长的艰难背书，但单纯的人为界定，只能是对世界的误解、扭曲，甚至会分裂和毁灭世界。
应该说生命就是感知的运动，运动才是生命本来的角色，其单纯的“物体”
存在不可能代表生命的全部，感知是生命实质内涵的不可或缺，感知才是更科学、更合理、更真实、更客观的生命存在。
如此的概念，是对生命也是对生死概念的全新界定，人类也就会在注重生命物理运动的同时，更关注感知的存在，进而不再计较生的开始和死的结束。
表象的生命继续，生命的意义得到丰富，存在的替换，升华为感知的伦理。
人们不会局限生死的狭隘桎梏，对生死的纠结也就释然，脱离开“生死”
这紧箍咒的束缚，并因生命实质的改变，在生死面前活得轻松自然。
精神不再是虚幻，更不是孤立无援，精神因生命的概念而变得主动乐观，特别是当精神和物质同时服务于人的感知目的时，精神就会大放异彩，释放出无限的活力，这或许就是人类存在的终极形态。
天空的生命五彩悠然飘**，至于感叹“人生天地间，忽如远行客”
的孤旅惆怅，“遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人”
的与天地逍遥，“举头天外望，无我这般人”
的孤高自许，“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”
的韶光易逝，路途艰辛，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”
的万物归寂，“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？”
的苦心孤诣者的痛楚，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”
的求索追寻，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
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