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的交集，在探知物质和精神世界真理的道路上，“唯心”
的笛卡尔和“唯物”
的爱因斯坦竟是如此的“君子”
般的和谐。
莫言《来不及等待》因主人翁没能等到在一个特殊的日子戴上一条漂亮丝巾，却已离世而诱发出“每天都是特殊的日子”
的人生感悟，更是借用了不知哪位无名氏的一句台词作为收尾，也就是：你该尽情地跳舞，好像没人看一样；你该尽情地爱人，好像从来不会受伤害一样。
时光流逝，岁月无情；斗转星移，生命前行。
没有回程票的生命，失去就很难找寻。
李小龙有句不像是“练家”
说的话：“生是一个等待死亡的历程。”
此话虽然消极，但又是不得不认同的实理，只是“等待”
分量似乎更加重了些。
其实人自出生就在排队等死，医生可能做些维护秩序的“安保”
，做着防止插队的努力，故而在排队等候的时候，就该尽力做点什么，本就可怜的只有一条“死路”
的“生”
，不该为了不耐烦的“等待”
随意的插队、“加塞”
。
应该明白的一个道理是：一个回避死亡问题的人，永远不会真正成熟；一个不能直面死亡问题的族群，永远不会深刻，也自然无法真正解决生存问题。
有限的生命和无限的欲望，死亡的必然和生存无限的宿命，往往又激**起现代人极度烦躁的心寰。
在人们眼里，马克思是“无比伟大”
“完美无缺”
的，但如若仔细地研究一下他的家庭，特别是和恩格斯的来往书信，就不难看到一个伟人光环背后的真实和平常。
马克思不仅是个病人，还是病人的家属，是病人的丈夫，是病人的父亲。
其一生都在和死亡打着交道：今天妻子生病，明天女儿去世，因为抽烟喝酒再加熬夜，先得肝病，后犯痔疮，浑身上下都是毛病，清静的日子也没过几天，一直在和死亡进行着斗争。
在和恩格斯的通信里，写得最多的并不是那些“革命的理论”
，反倒是大篇幅的想法借钱，当然是为了给妻女和自己治病，就是2英镑的稿酬也不会忘记提醒恩格斯尽快还。
在人类由生到死的时间顺序上，似乎很难排列出类似于门捷列夫化学元素周期表、珠算口诀以及圆周率那样可以人为，或是依照喜好的排列组合。
死亡对人类世界乃至所有的生命而言，是不可能以人的意志为转移的。
生与死的较量，并不见得一定是“真枪实弹”
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