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正在外太空“窥视”
着自己，或正像“妖怪”
一样在吸收着“死”
的灵魂。
在基督教和伊斯兰教的世界里，生是灵魂与肉体的相融，死则是肉体和灵魂的诀别。
肉体是灵魂的载体和媒介。
“灵魂”
的来路在常人眼里是“来路不明”
，但在“有信仰”
的人的眼里，似乎是“铮亮透明”
：上帝给、真主赐和佛陀赏。
一个完整意义上的人，也就应是一个有灵魂的肉体，或者说是依附了肉体的灵魂。
是相互依存，是相濡以沫，是真正意义上的生死共同：无生无死，无死无生；生死相依，死生相互。
及至生离死别，“劳燕分飞”
，肉体归天入地，灵魂腾云驾雾。
绝大多数人“喜生恶死”
，以致“生”
得热闹，“死”
得悲戚。
人世间的五谷杂粮、油盐酱醋和喜怒哀乐，演绎出五颜六色、绚丽多彩的感情世界，人们留恋其中，乐不思蜀、“生不想死”
，并以各自的“特长”
，在生命的音乐里，舞蹈出自己的华尔兹。
“误将百年当永恒，不能释怀看人生，一旦风花雪月尽，有情天地化虚空！”
真正悟透的能有几人？好“生”
的人们，却在喊“累”
。
累在爷爷奶奶、爹娘爸妈，累在七大姑八大姨、叔叔舅舅弟弟妹妹，也累在老婆孩子，甚至是为了猪狗牛羊，当然更少不了功名利禄、身份地位。
“生”
就负重前行、小心谨慎，兢兢业业、任劳任怨，甚至是鬼鬼祟祟、战战兢兢，更有甚者是如履薄冰、如临深渊。
但不管是什么样的身份、怎么样的地位，站在“死”
的面前，同样的消亡泯灭，却不能有相同的灵魂出窍：有的上天堂，有的下地狱！
生前的修炼，换得的是死后的裁判。
故“做该做的事，行应行的为”
，积德行善，以期福报，但若只**做的事，行不应行的为，甚至是大逆不道、胡作非为，定当是难得善终，不得好报。
“一阴一阳谓之道”
是老子的“为道”
之道，生阳死阴，阴阳互补，生死交换，是为生命的全貌，也是其“道法自然”
的哲学理性。
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