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，“溪石何曾恶，江山喜姓韩”
。
任袁州知府七个月，韩愈“治袁州如潮”
。
任国子监祭酒八个月，“韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣”
。
任兵部侍郎一年有余，韩愈宣抚镇州，平定内乱，“旋吟佳句还鞭马”
，“风霜满面无人识”
。
任吏部侍郎不足一年，韩愈周旋于各种政治集团之中，仍“涉艰危，树功业”
。
任京兆尹兼御史大夫半年余，哀矜百姓，京城“盗贼止，遇旱，米价不敢上”
，“禁军老奸，宿恶不摄，尽缚送狱，京理恪然”
。
这就是韩愈——修身、齐家、治国、平天下，一生抱负，尽付家国。
长庆四年（824年），韩愈病重，卒于长安。
知道自己势将远行，韩愈召群朋曰：“吾不药，今将病死矣。
汝详视吾手足肢体，无诳人云韩愈癞死也。”
质本洁来还洁去，莫教污淖陷沟渠。
这就是韩愈——一生光明磊落，不愿染半点尘埃，韩愈死后被追赠礼部尚书，谥号为“文”
，后世始称其为韩文公。
以元和十四年为起点，时光向后翻过273年——这是公元1092年，另一个失意文人苏东坡在不远处的扬州独自徘徊，气贯长虹的《潮州韩文公庙碑》横空出世。
绝世的才情，慷慨的悲歌，雄壮的回响，两代文豪凌越三百年在潮州“相会”
。
“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”
，苏东坡凛然发问：韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”
？何以“参天地、关盛衰，浩然而独存”
？
答案其实很简单——人无所不至，惟天不容伪。
有了韩愈的视民如伤，才有了百姓的风调雨顺；有了韩愈的横扫异端，才有了百姓的笃信文行；有了韩愈的知学传道，才有了百姓的耕读传家；有了韩愈的忠诚耿直、浩然正气，才有了百姓的德润古今、道行天下；有了韩愈的乐于天下、忧于天下，才有了百姓的安身立命、安居乐业；有了韩愈的精诚所至，才有了百姓的金石为开。
韩愈没有把自己刻在潮州的石碑上，却留在了百姓的口碑里。
天地不言，万物生焉。
感戴韩愈在潮州的所作所为，潮州百姓将此地江山以韩愈命名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭……草木如有知，能不忆韩郎？自古乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
信夫，诚哉！
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