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李贽壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。
以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。
狂诞悖戾，未易枚举，大都剌谬不经，不可不毁。
尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女，入庵讲法，至有携带衾枕而宿庵观者，一境如狂。
又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。
后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑。
至于明劫人财，强搂人妇，同于禽兽而不之恤。
迩来缙绅士大夫，亦有诵咒念佛，奉僧膜拜，手持数珠，以为律戒，室悬妙像以为皈依，不知遵孔子家法，而溺意于禅教沙门者，往往出矣。
康丕杨，以贤能著称，先后任宝坻县（今宝坻区）知县、密云县（今密云区）知县、陕西道监察御史监管河东盐政、辽阳巡按兼学政，后署理两淮盐课。
他中进士后，先于万历二十二年（1594年）任宝坻县知县，后调密云县知县。
他在宝坻、密云六年间，清理垦田，裁撤县内不必要的建设项目；清丈土地安置回乡灾民，平反冤假错案，重修白檀书院。
万历二十七年（1599年），康丕杨在赴京等待重新安排职务期间，根据密云的战略地位与地形，写出《千秋镜源》六十卷，为山海关一带的治乱和战备，提出诸多颇有建树的见解。
三月乙丑（初三日），陕西道监察御史康丕杨向神宗递上了参劾李贽及僧人达观的奏疏：
僧达观狡黠善辩，工于笼术，动作大气魄以动士大夫。
……数年以来遍历吴、越，究其主念，总在京师。
……深山尽可习静，安用都门？而必恋恋长安，与缙绅日为伍者何耶？昨逮问李贽，往在留都，曾与此奴弄时倡议。
而今一经被逮，一在漏网，恐无以服贽之心者，病望置于法，追赃遣解，严谕厂卫五城查明党众，尽行驱逐。
如此密集的箭矢让李贽无处躲藏。
神宗见张问达、康丕杨等人奏疏，批复道：
李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。
其书籍已刊未刊者，令所在官司尽搜烧毁，不许存留。
如有党徒曲庇私藏，该科及各有司访参奏来，并治罪。
李贽旋即被捕入狱。
他已经做好了准备，可是他还是没有料到，他将在狱中度过人生的至暗时刻。
袁中道在《李温陵传》中记录了李贽被捕时的情况：
至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公。
马公曰：“卫士至。”
公力疾起，行数步，大声曰：“是为我也。
为我取门片来！”
遂卧其上，疾呼曰：“速行！
我罪人也，不宜留。”
马公愿从。
公曰：“逐臣不入城，制也。
且君有老父在。”
马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。
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