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在这里，他读周易老庄，孔孟程朱，读《春秋》经史，思想贯穿于先秦与汉宋，精神悠游于儒、道、释之间。
他以经史为食粮，却又从不止于经史的疏笺。
他喜欢与古人神交，与历史对谈。
从那时起，湖湘学派所特有的原道精神和济世品格，恰如一枚饱满的精神种子，撒在王夫之朝气蓬勃的岁月里。
岳麓书院如同王夫之的一个生命驿站。
他从这里出发，同当时的年轻学子一样，试图奔向科举考试之途，却奔向了中国文化的巅峰。
1639年，其兄中副榜。
是年，他与郭凤跹、管嗣裘、文之勇发起组织“匡社”
。
有明一朝，文人结社风气盛行，起初是为了研究八股作文，慢慢具有了政治色彩。
“匡社”
的“匡”
意为匡正、匡救，也就是纠正朝廷的错误，挽救国家于危亡。
王夫之此时的诗作，充满了对民间疾苦的深刻反思，这种切肤之痛可以从他残存的《忆得》诗篇中探其端末。
1640年，王夫之的长兄王介之将赴北京国子监读书，临别时王夫之写下《送伯兄赴北雍》：
北过河济郊，白骨纷战垒。
连岁飞阜螽，及春生喙子。
盈廷腾谣诼，剜肉补疮疡。
痛哭倘上闻，犹足愧唯诺。
持以慰亲忧，勿为歌陟屺。
王夫之在诗的前两句“北过河济郊，白骨纷战垒”
中，悲声地回忆自己早年北上时见到的，满人贵族沿河侵入山东、济河一带，肆意屠杀百姓，沿途白骨纷纷、横尸遍野。
当此之时，河南、山东等地连年灾荒，百姓饥饿，呼号而亡，可是朝廷对此视而不见，将屠刀伸向人民，剜肉补疮。
王夫之为此肝肠寸断，痛心疾首。
他写道：“痛哭倘上闻，犹足愧唯诺。
持以慰亲忧，勿为歌陟屺。”
倘若皇上知道这些情况，那他就尽到了为国尽忠的职责，也可以用来安慰家中的父母，而不必唱《诗》中的“陟彼屺兮，瞻望母兮”
之类思念父母的歌谣了。
王夫之为黑暗的现实而苦痛焦灼，他将所有的希望寄托在皇帝身上，期待皇恩浩**，泽被天下。
1641年，王夫之与两位兄长同赴武昌乡试，王夫之以《春秋》第一，中湖广乡试第五名。
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