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明末清初，仁青达尔基精心挑选了六十多名经验丰富的石匠弟子，牵了二十多头牦牛，驮着酥油、人参果和银圆，翻过六十六座大山，渡过六十六条河流，才到达了康区文明古城——德格印经院，迎请朱砂版的藏文大藏经《甘珠尔》，此后又翻山越岭、千辛万苦抵达茸木达，从而开始了规模宏大的雕刻工程。
当时壤塘的茸木达以茸百户为中心，来自四川甘孜和青海果洛的信众和弟子纷至沓来，他们有的挖掘石片，有的搬运石板，有的捐铁捐刻刀。
历时九年，他们终于将三万多页的《甘珠尔》一字不漏地雕刻在五十多万块大小不一的石片上。
棒托寺，就像是一面历史的镜子，映照着古远的过去、丰富的今天、神秘的未来。
它经历千秋风雨，之所以屹立到今天，是因为它承载着一个民族的历史重负、未来期盼，凝固了过去时代的人们对精神家园的殷殷眷恋。
然而，仅仅有祖先的福泽是不够的，精准扶贫、精准脱贫的治贫方式，将祖先的传承变成了今天的财富。
而今，棒托寺内，卷帙浩繁的《大藏经》石刻被分类码叠，俨然是一堵气势磅礴、高耸入云的石经高墙；传习所里，聚精会神的传承者屏气凝神，努力将祖先的文化遗产的星星之火传给后世，让壤塘的文化密码为世界所洞悉。
“突突突，突突突……”
远方的河谷中传来微耕机的声音，那是村民在蔬菜基地里耕地，成熟的青稞翻落在黑褐色的土地上，散发着新鲜的草木和泥土的香气。
“突突突”
的发动机声伴随着“叮叮当当”
的雕刻声，构成了壤塘晚秋的声音奏鸣曲，“我喜欢微耕机‘突突突’的声音，也喜欢‘叮叮当当’的声音，感觉前方有数不清的牦牛和骏马在奔跑，有数不清的幸福日子在前面等待着我。”
墨吉遥望着远方，开心地说。
三
在壤塘，才明白秋天原来是有味道的。
逐水草而居的民族在高原牧场放牧牦牛，也放牧自己的人生。
在藏民族聚集的地方，总能闻到类似炊烟的牛奶清香，这是酥油灯的味道。
卓玛弯着腰，虔诚地将酥油灯供奉于神案上。
一盏，一盏，一盏……奶黄色的酥油慢慢融化，奶香悠然四散，明亮的灯芯愈燃愈烈，温暖的火焰欢快地跳动。
卓玛出生于南木达乡夏炎村，这是壤塘一座偏僻的村庄。
壤塘有一座古老的寺庙，叫作夏炎寺，全称夏炎扎西赞拉贡巴寺，是觉囊派的圣寺。
夏炎寺曾经一度遭遇破坏，所幸后来不断被修复，重现往日的辉煌。
卓玛今年整整六十岁了，从记事的时候起，她就开始重复这个动作，离开黄泥垒成的家，将酥油灯运送到夏炎寺，敬奉给至高无上的神明。
长明不灭的酥油灯里藏着她的前世、今生和来世，也藏着藏民族的前世、今生和来世。
经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在人世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。
在壤塘，成百上千年来，无论是家中举行念经法事，还是为逝者做祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯，这些酥油灯大都出自卓玛之手。
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