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南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》赞叹：“故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。”
此时，稷下学宫已经具备了相当的规模和影响。
《史记·田敬仲完世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。
是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”
一时间，战国学术，皆出于齐。
在春秋战国那样一个诸侯割据，长期分裂动**的时代，稷下设于一国之中而历一百五十年之久，不能不说是中国文明史上的奇迹。
齐闵王前期，稷下学士一度达数万人。
但到了齐闵王后期，由于其穷兵黩武，好大喜功，诸多稷下先生极力劝谏，均遭拒绝，因而纷纷离齐而去，稷下学宫出现了自建立以来从未有过的冷清萧条。
后来，燕国将领乐毅攻入临淄，齐闵王逃至莒地，后被杀身亡。
稷下学宫也惨遭浩劫，被迫停办。
齐襄王复国后，采取措施恢复稷下学宫，但由于当时齐国已元气大伤，即使荀子复归稷下学宫，并三次担任稷下学宫的祭酒，稷下学宫再不复当年盛况。
襄王死后，齐王建继位，但权力由其母执掌。
由于当时齐国国势渐衰，政局混乱，虽然稷下学宫存在了一段时间，但已毫无生气。
公元前221年，齐国为秦所灭，稷下学宫随之消亡。
二
稷下多谈士，指彼决吾疑。
恰如东晋陶潜在《拟古》诗中所写，稷下学宫在先秦时期的文化史上，占有着十分显著的地位，是各种文化思想理论学说汇聚、碰撞、交流、融合的地方。
田氏代姜，毋庸置疑的是，六百年的姜氏齐国有着深厚的文化积淀。
西周之初，封师尚父姜尚于齐，封周公旦于鲁。
齐鲁毗邻，但其思想体系大有不同。
传说周公封鲁，伯禽至鲁三年，才报政周公。
周公问：“何迟也？”
伯禽曰：“变其俗，革其利，丧三年然后除之，故迟。”
而太公封齐，五月报政。
周公问：“何疾也？”
太公曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”
毫无疑问，姜尚的见地恰在于此，他因地制宜，移风易俗，没有简单地将西周王朝那一套烦琐的礼仪搬到齐国，而是“引其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利”
，迅速得到了百姓的拥护，“人民多归齐，齐为大国”
。
如此这般的君王，如此这般的传统，如此这般的氛围，不难理解何以孔子向齐景公提出“君君，臣臣，父父，子子”
时，遭到相国晏婴的强烈反对：“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼，君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”
（《史记·孔子世家》）
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