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十四岁的少女大悲大恸时，三百六十里的大江两岸，竟然人人噤若寒蝉，是在心里害怕将巫师曹盱收去作了随从的潮神水怪，还是另有其他更加难以言表的原因？最大的可能是，没有人分出多一点的精力来照顾她。
在出海口上的捕鱼的船夫，一门心思全在退潮和涨潮之间，万一渔船搁浅了，不得不下海拉船时，麻烦可就大了。
那些挖泥螺的人，每天太阳跃出海面之前就得来到海涂边，搭上渔船到海口一带去挖泥螺。
在他们的头脑里，潮起潮落的时间必须准确掌握，不能有丝毫误差，否则，无情的潮水在淹没海涂的同时，会随手将他们葬身鱼腹。
左岸上的农夫有理由为自己的庄稼赶季节，右岸上的杨梅女放心不下躲在树后的暴风骤雨。
反正是，天地间顿时失去了关怀，山水中突然埋没了抚慰。
女人不哭，天下就没有流眼泪的人了。
少女曹娥又没有声明自己死也要同父亲曹盱在一起。
一般情形下，那些舍不得亲人要寻短见的，熬不到第七天，挥之不去的念头便会成为真人真事。
少女曹娥连托梦给别人，都不肯说出永别的意思。
看见的人以为她再哭一阵，就该收起泪眼，慢慢地露出笑容来。
一天比一天孤独的少女曹娥，放任内心悲伤不断膨胀，直到无以复加了，才纵身一跃，将自己的花季年华交付给满江逝水。
溺水身亡的人，沉在水底不会超过七日就会自行浮上水面。
少女曹娥亦如期在第五天里，再次出现在这条江上。
只可惜物是人非，含苞待放的少女，不得已换上另一番惨绝人寰的模样。
都说她救了父亲，都说她救了父亲的尸体，都说她救了父亲并背负父亲的尸体浮出水面。
一经她所背弃的人间哄传，便绵延不绝地成为经典。
亦真亦假，少女曹娥之事，都属于她个人。
凄美！
壮美！
苦美！
他人说得越多越表明内心淤积着难以释怀的愧疚。
那些听过少女曹娥泣血的人，如果在突然的良心发现后，假借神迹来稀释这类愧疚，对后人的感动与教化一定会更深刻。
因人伦而殉情赴死的事，会在每个生生不息的家族中或迟或早地发生。
那些只在家庭内部流传的，只要不与地方政治扯上粘连，过不了多久，就只能成为一个夜来风雨声，花落知多少的情感之结。
少女曹娥之死一开始也是这样。
从公元一四三年到一五一年，八年时光，东汉年号从汉安、建康、永憙、本初、建和、和平到元嘉，一共换了七个。
当朝天子在经过一而再，再而三的生死替换后，终于轮到史称桓帝的刘志。
桓帝登上大位的第三个年头，在宫廷里当侍卫的度尚，被派到此地当了上虞长。
后来的志书上有说此人为官清正，深察民情的。
在那些溢美之词背后，可想而知的是他对当朝皇帝喜忧好恶等习性的熟稔。
自古以来为官只有一条道，乌纱帽是谁给的就得时时刻刻惦记着谁。
度尚是由京城外派的县官，当然就得做出一些让皇帝喜欢的政绩。
那时候的地方官，千方百计要将自己治下的地方特产进献给皇上。
记得老家一带就曾有贡橘、贡藕一说。
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