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至今还有人为当地极有名气的豆腐，当年无法千里迢迢送到京城成为贡品而扼腕长叹。
产于老家的中药桔梗，后被专门称为英桔或贡桔，也是得益于御医们给皇亲国戚开药方时的特殊写法。
度尚对少女曹娥的所谓义举，是真感动还是伪感动，姑且继续存疑。
他下车伊始，就将死去八年的少女曹娥上报朝廷，硬将也许根本就是三人成虎事件中的主角封为孝女。
都说伴君如伴虎，不是人精的人做不了皇帝侍卫。
度尚连皇帝都不陪了，宁肯外放，表面上是找到一个青山绿水处，获得一份人生难得的逍遥。
在传说中，少女曹娥赴死后的情形肯定不止一种，这是民间文化所决定的。
既然曹盱祭潮仿效的是先楚之法，死去五天的曹娥还能在烟波浩渺中，与早她十七天死去的父亲相聚，一定是汨罗江上的神鱼跑来显灵了。
神鱼能背着身高七尺的屈原，从汨罗江出发经洞庭湖，再溯长江而上，千里迢迢回到秭归老家，为死在同一条江里的两位骨肉亲人穿针引线，完全是举手之劳。
这是可能性的第一种。
其次，就该考虑龙的家族了，这条汇入杭州湾的大江，天造地设地归东海龙王节制。
正是出门踏青的时节，龙王家的人，信步走来，就会碰上在江涛深处挣扎的少女曹娥。
如果是龙太子，不说就此开出情爱之花，只要将自己嘴里的夜明珠，取出来让曹家父女含上一时半刻，那将是又一场以大悲开始，以大喜结局的天大好事。
还有第三种可能，离江不远的大舜庙不是建在乌龟山上吗？少女曹娥投江的动静当然会惊醒这只正在打瞌睡的万年乌龟。
说时迟，那时快，老乌龟一个翻身就将其接住，带回家中，再运用神力，将胆大包天地掠走曹盱，欲招这位多才多艺的男人为夫君的母螃蟹打得丢盔卸甲，乖乖地放了曹盱不说，还替曹盱变幻出一艘船，就是用这条江上所有的水堆成一座浪头也打不散它。
这不是故弄玄虚，凡事只要超过日常人生范畴，就会在民间变化得无休无止，到头来，有多少爱说往事的老人，就会有多少怪异的传说。
譬如屈原，在万里长江被称为三峡的那一段，其回归的传说就多得让人目不暇接美不胜收。
上虞地界的这条江上，少女曹娥的传说只用八年时间就变得众口一词，无须进行考究就能断定，是上虞长度尚的所作所为使然。
上虞长度尚在泥沙俱下的政治江河中弄潮，首先不会容忍东海龙王一家对少女曹娥做下任何事情，接下来势必要杜绝乌龟螃蟹与少女曹娥的所有关联。
凡此种种，绝对不被允许。
唯有让一个黄花闺女，将一般人想不到更做不到的事情做出来，才能彰显皇恩浩**，往上感动天地，向下教化愚民。
在皇宫里的短暂生涯，让小小的上虞长明白了政治生活中大大的真理，即便后来的梁山伯与祝英台化蝶飞到他的任上，也毫无用处，引不起半点兴趣。
度尚亲眼目睹皇宫深似海，看上去皇帝威风八面唯我独尊，背地里扇阴风点鬼火手握一支狼毫笔也想弑君的大有人在，何况还有许多如狼似虎的大将军。
东汉王朝传到第四代时，皇帝大多是乳牙小儿，而且再也没有活过四十岁的。
和帝刘肇，十岁即位，二十七岁死。
殇帝刘隆，即位时刚满月，在位八个月就死了。
安帝刘祜，十三岁继位，三十三岁驾崩。
顺帝刘保登基时也才十二岁，少女曹娥生命终止后的第二年，就驾崩了，时年三十。
继位的冲帝刘炳只有两岁出头，在位仅半年，临死之前还在找乳母的**。
再继位的质帝刘缵，即位时满八岁，死的时候满九岁，也只有一年的天子命。
轮到刘志出来称桓帝，从十五岁起，到上苍令他交出皇权，仍只有三十六岁。
此后，刘宏十一岁称灵帝，三十三岁死。
刘协九岁称献帝，只有他活到了五十四岁，然而，在三十九岁那年，东汉王朝被魏国取而代之。
此后的刘协被贬到度尚的老家做了山阳公。
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