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细分起来，这一类也还是有许多类型的。
最高境界是那种不完全为名声的自觉行动，他们之所以需要名声，是因为名声其实也是一种鞭策，一种激励，因为他们不想让坏名声留下来。
从这个角度说，这样在乎名声，和那些鸟们爱惜自己漂亮的羽毛，道理是一样的，自己的名声自己都不爱护，那又有谁来爱护你呢？
另一类时刻追求名声的也要注意，因为他已经离第三类窃取虚名不远了，甚至有的时候，会连成一体，因为太追求名声，可能就会不择手段。
在镜头前，笑容满面，好像责任性很强，拿着一张纸板大支票，有的还要发表感言。
等捐款仪式完成后，真要掏数十数百万甚至数千万的善款时，他却耍赖皮了。
红十字会每年都有这样的例子，起先我很惊愕，居然还有这样的人，后来想想，也释然了，他们图的就是名和利，当他认为这样做并不能真正带来名和利时，他什么事情都做得出来，而不在乎另外的名和利了。
这一类追求名声，还应该注意尺度问题，一不小心也会毁掉自己长期积累起来的名声的。
有一个人在一个地方做县令，非常勤勉，他每次派遣兵差，都要握手相送，还用公款购买礼物，送给每个人，说：上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些东西以表思念。
哎呀，民众对他那个称赞啊，好评如潮。
后来他调到另一个地方去做官，仍然沿用以前的做法，用公款送礼，这种费用一天天增多，就没有实力再继续下去了。
这个例子我想有两点必须强调：一是你追求名声确实要量力而行，因为你的动机不是很纯，认为人家得了你的利一定要感恩于你，一定要说你的好，可是，你想没想过，等你有一天没有能力给人家礼物时候的情景吗？二是用公款来获取自己的好名声，更加要不得，真正是沽名钓誉，如果是让全体老百姓都得实惠，则没话可说，那是替纳税人办实事。
至于第三类窃取名声的人，那真是太多了，数也数不清。
有个大贵人，以孝著称，他因为死了父母而哀伤过度，被人称赞。
可是，他在居丧期间，竟然用巴豆涂抹脸颊，使脸上长出了许多疮疤，他是想借此表明他哭得有多伤心啊。
可是身边的仆人们，非常看不惯，就将这件事传扬了出去，因为这一件小事，许多人便不再相信他的孝心了。
你们看看，因为一件事情的假，从而毁掉了百件事情的真，这就是贪名的结果啊！
那种捐款不兑现的，和这个涂巴豆的贵人，数千年过去，行为却是非常的相似。
2200多年前的某天，魏国国君安釐王问孔斌，谁是天下高士？孔斌说：世上根本不可能有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，鲁仲连勉强算一个。
安釐王并不赞同他的观点：鲁这个人我认为不怎么样，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。
孔斌这样回答：作之不止，乃成君子。
什么意思呢？就是说人本性都差不多的，都要强迫自己去做一些事情，管他是真心还是假意，假如能不停地这么做下去的话，到最后习惯成自然，也就成了君子。
这个世界上的芸芸众生，基本都是爱慕名声的，我们可以根据人类的这种特性而设法引导他们走上符合规范的正道。
“作之不止”
，这也算是一种因外在约束而产生的外在精神行为。
当经年不息的外在约束变成内在行为以后，它就成了一种习惯，一种自觉，一种责任，一种浸入骨髓的素质。
一个人广做善事而树立名声，就像建房屋栽果树一样，生前可以得到好处不说，死后还能惠及后代呢。
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