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祝英台被这么多双眼睛盯著，心里微微一紧，但面上丝毫不显。
她端出男子从容的仪態，先朝虞彦之拱了拱手，又朝王术拱了拱手，然后开口道：“虞兄方才的立论，以『先后替代『本末，確实令人耳目一新。
不过，我有一点疑问，想请教虞兄。”
虞彦之微微挑眉，看著她：“请讲。”
祝英台深吸一口气，缓缓说道：“虞兄说，修身立德在先，经世致用在后，二者不可顛倒。
我且问虞兄，修身立德，需在何处修？是在书斋里闭门修，还是要在待人接物、处事应世之中修？”
虞彦之微微一怔，隨即答道：“修身立德，自然是在日常言行之中修。
忠信孝悌，哪一样不是在待人接物中体现的？”
祝英台点了点头，嘴角浮起一丝笑意：“那便是了。
既然修身立德需在待人接物中修，而待人接物本身，不就是一种经世致用吗？
《论语》中，子路问君子，孔子说：『修己以敬。
子路又问：『如斯而已乎？孔子说：『修己以安人。
子路再问：『如斯而已乎？孔子说：『修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
孔子將修身之道，从『修己以敬推到『修己以安人，再推到『修己以安百姓。
可见，修身与安人、安百姓，本就是一体的，不是先修好了身，再去安人、安百姓，而是在修身的过程中，便已经在安人、安百姓了。”
她顿了顿，目光直视虞彦之：“所以，我以为，修身立德与经世致用，既不是本末关係，也不是先后关係，而是你中有我、我中有你的关係。
正如顾兄方才所说，二者是一体两面。
但我想再进一步。
这一体的两面，不是静止的，而是活的。
修身便是致用，致用便是修身。
二者浑然一体，根本分不开。”
她说完，朝虞彦之欠了欠身，便坐下了。
堂內静了一瞬。
然后，响起了一阵低低的议论声。
这个新来的学子，叫祝九龄的，年纪俊秀，竟能有这般见解。
而且，谈吐之间，从容不迫，引经据典，张口便来。
一番话，引《论语》子路问君子一章，用得恰到好处，既反驳了虞彦之的“先后”
之说，又將顾雋的“一体两面”
之说往前推了一步。
甲斋之中，能在这个辩题上说出这番见解的人，可不多。
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