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值得一提的是，以施莱格尔兄弟为主要发起人的浪漫主义诗学正是以重新反思哲学、美学、艺术和文学之间的关系为发端的。
他们事实上已经发出了文学独立的先兆。
奥·施莱格尔在《关于美的文学和艺术的讲座》中指出，在文学和美学之前加上“美的”
一词完全多余，而且“美学”
一词问题重重，“现在该是彻底废除它的时候了”
[9]。
虽然他有些言辞比较偏激，但部分观点的正确性还是被后来的历史证明了的。
浪漫主义诗学的很多文学观念都已经成了文学本质的不可磨灭的内核。
比如，他们歌颂自由和天才，强调情感和想象，要求运用“真挚单纯的语言”
，等等，尤其第一次将自我表现放置到了文学本质的高度，给后来的表现主义、意识流、象征主义等现代文学和文论都带来了重要影响。
当然，浪漫主义的哲学基础还是非常明确的，它们主要以康德的主观唯心主义，尤其是费希特的“自我”
哲学作为根基，不过在费希特那里“自我”
还有“非我”
的对立限制，浪漫主义德国的耶拿派则取消了“非我”
，将主观自我视为艺术表现的唯一本质。
此外，强调主观自我的表现主义、意识流等现代文学主要以克罗齐的精神哲学、柏格森的生命哲学和弗洛伊德的精神分析为理论基础。
克罗齐尽人皆知的公式是“直觉即表现、即艺术”
，而它们共同的基础却在于情感，艺术的直觉的表现即情感的表现。
弗洛伊德的精神分析理论强调无意识从根本上决定了人的思考和行动，尤其梦境、白日梦等被认为是文学创作的基础和来源，甚至认为作家是不同程度的精神病患者。
这些观点都属于非理性哲学的不同形态。
现实主义的“反映论”
也是现代文学本质论的重要来源。
现实主义与浪漫主义一样并非限于文学，但它也是奠定现代文学本质论的另一块重要基石，文学本身的很多特点在此都得到了进一步发掘，特别将“反映论”
认定为模仿论的进一步完善。
“反映论”
不仅突出了模仿中的创造性，而且强调必须创造“典型形象”
，即文学艺术不仅要反映现实，还要“把现实理想化”
，“通过个别的、有限的现象来表现普遍的、无限的事物”
[10]，文学形象塑造的结果是使形象成为“熟悉的陌生人”
。
在哲学基础上，现实主义主要以唯物主义哲学作为理论根基，凸显文学艺术是对客观现实的真实反映和发挥主观能动性的积极创造的结合，文学典型就是客观必然性和主体创造性的统一。
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