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它虽“理密不如学术”
，但它的短处恰恰又是它的长处，它的“直语”
“直示”
，并使读者“直解无可疑阻”
的特点，又是“科学家所不能言”
的。
而科学的长处在艺术面前，恰恰又是它的短处。
文学艺术的这一根本特性，及其与科学相较的己之所长，就要求文学创作主体从对客观生活的感受、体验、选择、提炼，到布局谋篇、立意遣词等过程中，努力遵循文学的规律，对之进行充分生命化和艺术化的处理和表现。
正是在这个意义上，我们说：审美的特性是文学的根本特性。
离开了这一规律和特性，任何美好的追求、寄托、理想等，都不仅不能很好地实现，而且甚至会竹篮打水一场空。
艺术反映生活的领域是非常广阔的，艺术追求也不仅仅是审美的追求，它还可以是思想的、哲理的、政治的、道德的、娱乐的等，但是对于艺术来说，审美的追求应该是最基本的追求。
它不仅为区别审美价值与非审美价值之间的不同划定了界限，而且，文学价值主体的各种价值期待和追求，如果不是以充分的艺术的或审美的形式体现出来，那么，他的各种价值期待和追求，就会无所附丽、无所依托，因此，文学的审美价值实际上是、也不能不是艺术的其他价值的安身立命之所。
（敏泽、党圣元：《文学价值论》，北京，社会科学文献出版社，1997）
二、梅内尔论审美价值的本性
我一直把我们对优秀艺术品所产生的情感或综合情感称作“愉悦”
，这是因为还找不到更合适的字眼。
“娱乐”
一词在很多情况下并不总是恰当的。
能说一个人从《李尔王》或卡夫卡的《变形记》中获得娱乐吗？这种情感类似于取得成就时的感觉，克服困难的感觉，或解决了某一理论问题时的感觉和肉欲满足时的感觉。
这种感情是对以前所做的极大努力之确认。
我们思考优秀艺术品时，常常进入角色去欣赏它，放在心里把握它，并把它与同类的其他东西相比较。
我们进一步发现，它也会对我们常新的观赏予以回报，而且我们不会因此而厌恶它。
当然，这并不是说，过分的偏爱不会损害伟大艺术的效果。
尤尔·温特斯认为好的艺术品是那有助于人类本性真正实现的东西，这种本性的实现正好构成与精神病的心理失调相反的一极。
I.A.理查兹谈到艺术家生活的有意识状态时说，阅读他们的作品对我们是有益的，在这些作品中，“日常的狭隘兴趣或模糊意识被一种复杂而冷静的情思所代替。”
他在谈到与二流文学或差文学不同的一流文学的效果时说：
人们都会知道自由、放松和意静神旺时的感受，这就是在任何超离日常秩序和日常本性的阅读中会带给我们的感受。
我们似乎感到我们对生活的要求、我们对生活的洞察力和我们对生活可能性的辨别被提高了，即使在阅读很少或与阅读主题无关的情况下也是如此。
……与此相反，人们也都知道精力不足、烦乱、无能为力的感觉，这些感觉在阅读一本写得糟糕、粗俗或杂乱无章的书中或演技很差的戏剧中将会出现，除非诊断性的批评工作能恢复其镇定和沉着。
同样情况也适用于一般艺术，正如其适用于文学。
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