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他在著名的《拉奥孔》一书中说，画是将色彩、线条等语言素材并置的空间艺术，它以整体直观的方式被刹那间欣赏到；而诗是在时间中流淌的语言的塑形，在某个瞬间只能欣赏到它的局部。
因此，他将前者称为造型艺术，将后者称为时间艺术，并认为，前者只能表现最小限度的时间，即“具有包孕性的顷刻”
，它意味着爆发性的动作**的来临；而后者却是自由的，它可以表示任何时间点的连续动作。
对此，现象学美学家英加登做了进一步证实。
他主要着眼于文学中的“再现客体”
，即被读者“具体化”
了的文学形象跟客观存在的“实在客体”
之间的区别：前者在时间序列上可以任意按照再现事件的秩序来排列组合，无论过去还是未来都可以来到眼前；而后者只能是从过去到现在再到未来的线性过程，它不可逆转，且不可违抗，因此只能以当下来度量过去和未来。
文学语言还有另外一个重要特点。
法国著名诗人马拉美曾经听到过画家德加这样抱怨：“你们这种行当真是见鬼！
我有很丰富的思想，但却无法表达出我想表达的意思。”
[4]德加是为绘画无法承载太多的信息量而感到沮丧。
之所以如此，是由绘画和文学的媒介素材造成的。
绘画只能用色彩和线条构图，如果将这两者单独抽取出来，它们基本上运载不了任何信息内容，就像七色板和几何图形一样。
但是文学就不一样了，它的语言素材信息容量巨大，甚至必须克服语言本身的信息含量，通过语境压力过滤掉其他信息，才可以再现出具有美学意蕴的文学形象。
而且，文学语言还可以通过直接的概念表达来直陈心曲，这一点绘画更难做到。
正如汤显祖在《牡丹亭》中所说：“三分春色描来易，一段伤心画难出。”
相比之下，音乐语言在信息容量方面就更少了。
音符、节奏、旋律、和声、音色等语言素材不仅难以容纳太多的信息内容，甚至拼凑不出完整的形象，因此音乐几乎不通过形象中介而直接诉诸人的情感。
这样，音乐语言只能是情感的语言，它比文学语言更接近于人的内心，所以世界各地都有献歌示爱的传统。
但从另一方面来看，也正是因为信息量小，音乐语言才变得更加自由：它几乎可以容纳任何对它的解释，哪怕是完全相反的解释，甚至于音乐根本不需要解释（如贝多芬的音乐只有标题序号），几乎任何乐曲都是世界性的，是被世界共享的财产。
相比之下，文学语言却存在翻译上的重大难题，不通过译介，文学只能是地方性的。
这就是两者的信息含量不同所造成的巨大差异。
总之，文学语言是文学艺术最重要的形式因素，它有一般语言的很多特点，也具有区别于其他语言形式的自身特质，正是后一点让它焕发出了独特的美学魅力。
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