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在古代，天子居住的地方，会在门外设置屏风，臣下面见天子，进入屏内都须趋行。
而诸侯住的地方，在门内设屏，臣下在屏外也须趋行。
大夫、士住的地方，虽不设屏，但大夫家设帘，士家设帷，所以“帷薄”
实指士大夫的居所。
臣下见士大夫，在幔帘外，看不到里面的人，所以不见不施礼，可以“行自由，不为容也”
（郑玄《礼记注》），更无须趋，正常行走，不失礼。
其二，堂上不趋。
孔颖达注，因为“堂上迫狭故也”
，堂上空间比较狭小，徐趋即可。
如果疾趋，就很容易磕碰到。
如果堂上有尊长在，则以徐趋示敬，等到了堂下，便可疾趋。
其三，执玉不趋。
庙堂之上，属庄严的场合，执拿玉器或其他贵重器物时，万不可趋行。
一是显得不庄重，二是担心一旦发生意外，被绊倒有可能摔坏器物。
所以，对执拿玉器时的走姿，要求极高。
《礼记·曲礼下》载：“行不举足，车轮曳踵。”
可以看出，对执拿玉器时的走姿，是极为谨慎的。
首先，执拿玉器行走时，表情需庄重肃穆。
迈步时，不可以像平日里那样，抬腿举足就走。
迈步的方式，讲究起前拽后。
就是先抬起脚尖，脚后跟不离地。
然后，像车轮滚动那样，脚底几乎要蹭着地面，慢慢地往前拽地而行。
步伐要紧凑，以至于旁人都看不到鞋底。
只有这样的走姿，古人认为才足以向天地神灵、祖先，表达恭敬和虔诚之心!
第三种，走。
“疾趋曰走”
，也就是今天说的小跑，古人叫做“走”
，速度比“趋”
快一些，行走时，需摆动双臂小跑。
除了有急事，一般在什么情况下，还会用到“走”
呢?比如下对上，庶人见到国君，一般都是“不为容，进退走”
（《仪礼·士相见礼》）。
平头百姓一般不用趋、翔这样的走姿见国君，进退都用“走”
。
再如，平时在家里，长辈有事情呼喊自己的名字时，作为晚辈除了要急声应“唯”
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