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我们进行过数百次观察。
我们知道，每个人都会从云彩、烟雾、山顶、墨迹、咖啡污渍等事物中看到不同的东西；他们都会根据自己想象的特点和强度来对之认定，而任何看似混乱和难以理解的东西，都应由表达或拥有它的人来解释。
所以在研究任何艺术时，我们会发现艺术都是有着具体形式的某种概括性的写照。
任何一个足以辨认混凝土的人都能认得它。
只有具有相似想象力的人才能发现当中的共性，因此每个人都能从同一件艺术作品中得到不同的印象。
这种多样性也适用于科学问题。
我记得当时有三位学者试图破译象形文字，当时考古学的这个分支还很年轻。
其中一位学者将碑文视为游牧部落发出的宣战书，另一位则把它视为从某位外国国王那里获得的一位皇室新娘；第三位把它看作对犹太人被强迫劳动过程中所消耗的洋葱的记述。
“科学”
观点本身不可能产生如此巨大的差异，只有想象力才能将学者们推向完全不同的方向。
我们很难理解别人的想象并且对其进行评判。
这表现在这样一件事实中——我们不能辨别那些在想象中把一切都生动化的孩子是否真的会认为他们的幻想是活的。
不可否认的是，野蛮人把他们的偶像视为活物，那个给玩偶赋予生命的孩子，会怀疑自己喜爱的东西和玩偶是否表现出了活力。
但他们是否真的把它们当作活着的东西，这对于成年人来说是未知的。
如果我们不能同情地理解自己在年轻时代的想法和想象，那么能理解别人想法和想象的可能性就更小了。
此外，我们还必须在这一事实的基础上考虑到影响不够强烈的这种特殊情况。
想象力更多的是被轻微而平和的印象所激发，而不是由旺盛的精力所激发。
后者使心灵震**并感到不安，而前者则引导心灵走向平静。
一股轻微的烟草烟雾比一根火红的烟柱更能激发思想的发挥；溪流的低语比狂风暴雨的咆哮更能刺激想象力。
如果事实正好相反，要对其他人想象力的作用进行观察就会容易得多。
如果我们看到一种主要的印象在起作用，那只需要把注意力集中在那里，然后我们很容易就能观察到它对别人产生的影响。
但是，我们观察到微小的、微不足道的现象越少，它们对他人想象的影响就越不明显。
这种微小的印象就算出现几百次都没有效果。
然而，有一次，它们找到了一颗适当的心灵，那是它们的土壤，于是它们开始发酵。
但是，我们如何以及何时才会在别人身上观察到这一点呢？
我们很少能分辨出一个人的想象力是否起作用。
然而，有着无数的故事阐述了名人们在发挥想象力时所做的事情。
拿破仑不得不把东西切成碎片；莱诺过去经常在地上挖坑；莫扎特惯于用桌布和餐巾纸打结而且撕扯；其他人则是经常到处跑；还有一些人过去常抽烟、喝酒、吹口哨等。
但并不是所有的人都是这样。
在想象力发挥作用的时候我们并不在场，但是我们却又想对想象力对证人或罪犯产生的影响进行判断。
通过证人了解这些太不安全了。
贝恩曾经正当地提议让（证人或罪犯的）身体保持平静，以此作为战胜愤怒的一种手段。
因此，我们可以肯定地发现某人在某一特定时刻是否相当愤怒，这可以通过观察他的手脚当时是否平静，但这些指标可不是提供给想象力的。
而且，大多数想象力丰富的人对此一无所知。
杜波伊斯-雷蒙德曾说过：“我的人生中出现过一些好想法，当这些想法在头脑中涌现的时候，我就观察自己。
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