天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
故《春秋傳》曰：「史為書，瞽為詩。
」說者之云，兩失之矣。
【附錄】「『國史明乎得失之迹』這一句也有病。
《周禮》《禮記》中，史并不掌詩，《左傳》說自分曉，以此見得《大序》亦未必是聖人做。
」高。
又曰：「《周禮》史官如大史、小史、內史、外史[21]，其職不過掌書，無掌詩者，不知『明得失之迹』干國史甚事？」琮。
○故變風發乎情，止乎禮義。
發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。
情者，性之動，而禮義者，性之德也。
動而不失其德，則以先王之澤入人者深，至是而猶有不忘者也。
然此言亦其大概有如此者，其放逸而不止乎禮義者，固已多矣。
【附錄】「變風止乎禮義[22]，如《泉水》《載馳》固止乎禮義，如《桑中》，有甚禮義？《大序》只是揀說[23]，亦未盡。
」淳。
○是以一國之事，繫一人之本，謂之風。
所謂「上以風化下」。
言天下之事，形四方之風，謂之雅。
雅者，正也，言王政之所由廢興也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
形者，體而象之之謂。
小雅皆王政之小事，大雅則言王政之大體也。
颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。
告，古毒反。
頌，皆天子所制，郊廟之樂歌。
頌、容，古字通，故其取義如此。
是謂「四始」，詩之至也。
《史記》曰：「《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。
」所謂「四始」也。
《詩》之所以為詩者，至是無餘藴矣。
後世雖有作者，其孰能加於此乎？邵子曰：「刪詩之後，世不復有詩矣。
」蓋謂此也。
《書·舜典》：帝曰：「夔，命汝典樂，教胄子。
直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！