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言食苗藿，則夏時矣。
」苗，見《七月》。
皎皎白駒，食我場藿火郭反。
縶之維之，以永今夕叶祥龠反。
所謂伊人，於焉嘉客叶克各反。
賦也。
藿，猶苗也。
夕，猶朝也。
嘉客，猶逍遥也。
【纂疏】嚴氏曰：「藿，豆葉，用以作羹[4]，見《小宛》。
」疊山謝氏曰：「賢者高蹈遠引，吾知其不可留矣，猶欲維其白駒以強留之，雖一朝一夕，亦滿吾志好德之彝性，尊賢之良心，在人不能泯没也。
『所謂伊人』，何人也？宜坐于廟堂與王共天位、治天職者也。
今乃於此地而為『嘉客』乎！
既幸其人之為此來，而喜其人之為我留，又深惜其人之不遇、而痛恨其時之不明也。
」
皎皎白駒，賁彼義反，又音奔然來叶陵之反思[5]。
爾公爾侯叶洪孤反，逸豫無期。
慎爾優游叶云俱反[6]，勉爾遁思叶新齎反。
賦也。
賁然，光采之貌也。
或以為來之疾也。
思，語詞也。
爾，指乘駒之賢人也。
慎，勿過也。
勉，毋決也。
遁思，猶言去意也。
○言此乘白駒者，若其肯來，則以爾為公，以爾為侯，而逸樂無期矣。
猶言「横來，大者王，小者侯」也。
豈可以過於優游，決於遁思，而終不我顧哉？蓋愛之切而不知好爵之不足縻，留之苦而不恤其志之不得遂也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『賁』者，華采也。
賢人所過之地，山川草木皆有精采，蓬户蓽門皆有輝華。
坐於廟堂，豈不足為邦家之光？『爾公爾侯』不為王留行方且逸豫而無期，度未知賢者之去就所關繫甚重。
君之有賢臣，如人之有元氣，賢人去則國脈絶，元氣喪則壽命危。
《夏書》終於《汝鳩》《汝方》，《商書》終於《微子》，賢臣盡去則宗社隨之，此詩人之所憂也。
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