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所以至此，非民之罪，上之人之罪也。
」疊山謝氏曰：「男親迎而女不至，此風俗之弊，人道之變，**亂而不知禮義者也。
」謾備。
墓門有棘，斧以斯所宜反之。
夫也不良，國人知之。
知而不已，誰昔然矣。
興也。
墓門，凶僻之地，多生荆棘。
斯，析也。
夫，指所刺之人也。
誰昔，昔也，猶言疇昔也。
○言墓門有棘，則斧以斯之矣；此人不良，則國人知之矣；國人知之而猶不自改，則自疇昔而已然，非一日之積矣。
所謂「不良」之人，亦不知其何所指也。
【纂疏】濮氏曰：「墓，兆域。
域，見《唐·葛生》。
《檀弓》云：『葬於墓。
』又云：『葬也者，藏也，欲人之弗見也。
』又云：『古者墓而不墳，墳則封之，所以識也。
』」程氏曰：「人情不修治則邪惡生，猶道路不修治則荆棘生，故以興焉。
」濮氏曰：「『斯』，《莊子》：『斯而析之。
』」
墓門有梅，有鴞萃止。
夫也不良，歌以訊叶息悴反之。
訊予不顧叶果五反，顛倒思予叶演女反。
興也。
鴟鴞，惡聲之鳥也。
萃，集。
訊，告也。
顛倒，狼狽之狀。
○墓門有梅，則有鴞萃之矣；夫也不良，則有歌其惡以訊之者矣；訊之而不予顧，至於顛倒，然後思予，則豈有所及哉？或曰：訊予之「予」，疑當依前章作「而」字。
【纂疏】陸氏曰：「鴞，大如斑鳩，綠色，入人家，凶，賈誼《鵩賦》是也。
今謂之鵂鶹，亦名怪鴟。
」濮氏曰：「《漢書》：『霍山家，鴞數鳴。
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