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」
《崧高》八章，章八句。
【纂疏】嚴氏曰：「此詩多申複之辭，既曰『王命召伯，定申伯之宅』，又曰『申伯之功，召伯是營』；既曰『南國是式』，又曰『式是南邦』；既曰『于邑于謝』，又曰『因是謝人，以作爾庸』；既曰『王命召伯，徹申伯土田』，又曰『王命召伯，徹申伯土疆』；既曰『謝於誠歸』，又曰『既入于謝』；既曰『登是南邦，世執其功』，又曰『南土是保』；既曰『四牡蹻蹻，鉤膺濯濯』，又曰『路車乘馬』。
此詩每事申言之，寓丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分别也。
」○愚按：《崧高》與《小雅·黍苗》相表裏，《黍苗》不過征夫述召伯營謝之功，《崧高》則尹吉甫送申伯，雖美申伯，多述王命，故《雅》有大小不同也。
天生烝民，有物有則。
民之秉彝音夷，好呼報反是懿德。
天監有周，昭假音格於下叶後五反。
保兹天子，生仲山甫。
賦也。
烝，衆。
則，法。
秉，執。
彝，常。
懿，美。
監，視。
昭，明。
假，至。
保，佑也。
仲山甫，樊侯之字也。
○宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩以送之。
言天生衆民，有是物必有是則。
蓋自百骸、九竅、五藏，而達之君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，無非物也，而莫不有法焉。
如視之明，聽之聰，貌之恭，言之順，君臣有義，父子有親之類是也。
是乃民所執之常性，故其情無不好此美德者，而況天之監視有周，能以昭明之德，感格於下，故保祐之，而為之生此賢佐曰仲山甫焉。
則所以鍾其秀氣而全其美德者，又非特如凡民而已也。
昔孔子讀《詩》至此而贊之曰：「為此詩者，其知道乎？故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。
」而孟子引之以證性善之說，其指深矣。
讀者其致思焉。
【附錄】看《烝民》詩，《左傳》《國語》周人說底話，多有好處也。
是文武周公立學校，教養得許多人，所以傳得這些言語，如《烝民》詩大故細膩。
夔孫。
【纂疏】孔氏曰：「僖二十五年《左傳》說晉文公納定襄王，王賜之樊，在東都之畿內。
杜預云：『經傳不見畿內之國稱諸侯者，天子不以此爵賜畿內也。
』如預言，畿內本無侯爵，則樊侯不知何所按據[37]。
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