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」曹氏曰：「《周官·大司馬》：『及師，大合軍，以行禁令，救無辜，伐有罪。
』說者謂『王巡守、會同，則司馬統師合軍以從』，是王者巡守必以師從行也。
故有震疊之事焉。
」李氏曰：「古者人君巡守，因以考諸侯功過賞罰之，如《孟子》所謂『有慶有讓』，如《王制》言『不敬者君削以地，不孝者君黜以爵，不從者君流，畔者君討，有功德於民者加地進律』是也。
」曹氏曰：「《祭法》：『有天下者祭百神。
』故巡守所至，百神皆祭焉。
」毛氏曰：「喬，高。
嶽，岱宗。
」孔氏曰：「巡守之禮始東方，故以岱宗言之，其實兼四嶽也。
」
明昭有周，式序在位。
載戢側立反干戈，載櫜古刀反弓矢。
我求懿德，肆于時夏户雅反。
允王保之！
戢，聚。
櫜，韜。
肆，陳也。
夏，中國也。
○又言明昭乎我周也，既以慶讓黜陟之典，式序在位之諸侯，又收斂其干戈弓矢，而益求懿美之德，以布陳于中國，則信乎王之能保天命也。
或曰：此詩即所謂《肆夏》，以其「有肆于時夏」之語而命之也。
【纂疏】《釋文》曰：「戢，止也，斂也。
」孔氏曰：「櫜，弓衣，一名韜。
故納弓於衣謂韜弓。
」嚴氏曰：「『右序有周』與『明昭有周』語意一同。
『明昭』不言，實承上省文也。
言天之『右序有周』而結之以『允王維后』，謂膺天命而無愧也。
言天之『明昭有周』而結之以『允王保之』，謂保天命於無窮也。
」
《時邁》一章，十五句。
《春秋傳》曰：「昔武王克商，作頌曰『載戢干戈』。
」而《外傳》又以為「周文公之頌」。
則此詩乃武王之世，周公所作也。
《外傳》又曰：「金奏《肆夏》《繁》《遏》《渠》，天子以饗元侯也。
」韋昭注云：「《肆夏》一名《樊》，《韶夏》一名《遏》，《納夏》一名《渠》，即《周禮》『九夏』之三也。
」呂叔玉云：「《肆夏》，《時邁》也；《繁遏》，《執競》也；《渠》，《思文》也。
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