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比也。
朱繡，即朱襮也。
鵠，曲沃邑也。
【纂疏】李氏曰：「鵠，曲沃别邑。
」
揚之水，白石粼粼利新反。
我聞有命叶彌賓反[13]，不敢以告人！
比也。
粼粼，水清石見之貌。
聞其命而不敢以告人者，為之隱也。
桓叔將以傾晉，而民為之隐，蓋欲其成矣。
○李氏曰：「古者不軌之臣欲行其志，必先施小惠以收衆情，然後民翕然從之。
田氏之於齊，亦猶是也，故其召公子陽生於魯，國人皆知其已至而不言，所謂『我聞有命，不敢以告人』也。
」
【纂疏】一說：嚴氏曰：「『命』謂桓叔命其徒以舉事，禍將作矣。
我聞其事，『不敢以告人』也，言不敢告人，乃所以深告昭公。
」又曰：「昭公諸詩皆以沃強為憂。
《山有樞》言死亡之迫，最激切，而微辭深意未若此詩。
末章之云蓋反辭以見意，故泄其謀，欲昭公知之，忠之至也。
諸家皆謂國人助之而匿其情，且引陽生夜至於齊國人知之而不言為比。
晉人之心異于齊也，自桓叔至武公屢得志矣，而晉人終不服，相與攻而去之。
其後更六世，逾六七十載，迫于王命而後不敢不聽。
在昭公之初，晉人之心豈從沃哉？若助桓叔而匿其情，則此詩不作可也。
亦既聲之於詩，使采詩者颺之以諷其君矣，安在其為匿之也？故言『不敢告人』者，乃所以告昭公；言『我聞有命』者，又以見其事已成，禍至甚迫，所以激發昭公者至切切也。
執詩之辭而不能以意逆志[14]，固哉說《詩》，風人之旨遠矣。
」愚謂「不敢」之云，亦以見桓叔之強有可畏之勢，不是不告人，特不敢耳。
《揚之水》三章，二章章六句，一章四句。
椒聊之實，蕃衍盈升。
彼其音記之子，碩大無朋。
椒聊且子餘反，遠條且。
興而比也。
椒，樹似茱萸，有針刺，其實味辛而香烈。
聊，語助也。
朋，比也。
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