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，就是造房子，在这里指居住。
“人境”
就是平常的地方。
居住在平常的地方，但是并没有车马的喧闹。
汉乐府里面就是有一首《门有车马客行》，在古代社会里面，有车马的人通常来说是社会身份比较高的人。
什么叫“门有车马客”
呢？就是你的门口一直有车马停来停去，表明你是社会的上流，你是社会的中心，是一个被社会所尊重的人。
那么“结庐在人境，而无车马喧”
其实表达两个意思，一个意思是说他跟这一个为着荣名而竞逐的世界，为着社会的荣誉和地位而竞逐的世界没有关系，所以没有人来探望他。
也可以理解为另外一层意思，“车马喧”
对他来说是不存在的东西，对他来说没有任何感动。
为车马所动，也就是说为世俗的荣耀所触动。
而陶渊明告诉你，不要去为这些东西所感动，当你不为这些东西所感动的时候，你的生活是另外一个样子的。
那么，怎么能够做到呢？
“问君何能尔，心远地自偏。”
这个“问”
是自问了，我怎么能够做到“结庐在人境，而无车马喧”
呢？你的心离这个世俗的世界远了，那么你居住的地方自然而然就偏了，也就是说我们不需要把自己放到一个与人世隔绝的世界里，首先要在精神上与这个世界隔绝，“心远”
。
“远”
是玄学里面一个非常重要的词语。
简单地说，我们生活在各种各样的社会关系之中，也就生活在各种利益关系之中，而社会关系和利益关系构成了我们的生命的压力。
在大学里，教师一般表现得比较超脱，争工资争奖金那是很少的，觉得丢份。
但评职称这一关就比较紧张，因为这牵涉到身份和荣誉，牵涉到社会评价。
有些人会有被压得走投无路的感觉，吃饭上厕所都想着它。
这个就是“近”
。
“近”
就是你在这个世界中，你跟你的社会关系和你的各种利益关系勾得太紧，会受这种力量的压迫，你的生命会处在不安之中。
当你“远”
的时候，对这种社会关联和利益关联看得很平淡，看到它若有若无的时候，你的心就会安静，你就不再焦虑。
所谓“心远”
就是对世俗生活的，对世俗荣耀和利益的，以及由这种世俗的荣耀和利益而产生的纠葛的一种隔远的态度。
当你对世俗的荣耀和利益采取一种隔远的态度的时候，就可以从这种所谓名与利的羁绊中摆脱出来，获得一种超越性的立场。
在这种情形下，“地自偏”
，无论你住在什么地方，你都是远隔世俗的，所谓“偏”
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