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山光悦鸟性，潭影空人心。”
中间的两联非常有名。
我从五律的一般的结构的特点来说，事件的缘起之后就是事件的经过，那就是“曲径通幽处，禅房花木深”
。
我去过破山寺，现在的破山寺跟常建看到的是完全不一样的，原来它是在城外很远的地方，但随着城市不断地扩展，常熟城已经扩展到破山寺边上了，所以破山寺现在已经在城市边上了，外面是一条非常繁忙的公路。
你可以想象，常建去的时候，他要从城里走很远的路才能到达山边上，到了山边上以后，又要经过一条很长的小路才能到寺庙里面去，这本身就是一个心里越来越安静的过程。
你注意他描写寺庙的时候，不描写寺庙的主建筑群，山门啊、前殿啊、正殿啊什么的，包括两边的建筑啊，他完全都没有写。
他写什么呢？他写“禅房”
。
禅房就是寺庙边上僧人日常生活的地方。
“曲径通幽处”
，这个句子本身就很微妙，通过一条弯曲的小路，进入僧人生活的地方。
“禅房花木深”
，僧人居住的地方被花木所笼罩。
大家注意这里有两个过程，一个是游历的过程，展示物理空间的过程。
“清晨入古寺，初日照高林”
，这是寺庙外的景象，“曲径通幽处，禅房花木深”
，这是进了寺庙里面，从大路进小路，越来越幽深。
同时这也是一个心理过程，就是人越来越走近自己的内心。
环境越来越安静，内心也越来越安静。
它是一个双重过程，这个写得很美。
你可以想象他当时的心情。
因为走到了自然的深处，也走到了自己内心的深处，因此世界展现出自己原本不曾注意到的景象。
“山光悦鸟性”
，阳光照在山上，山色非常明朗、美好，使鸟非常快乐。
鸟的快乐从什么地方知道的呢？是从鸟的叫声里面知道的。
鸟为什么会快乐呢？因为鸟和自然是一体的。
那么人怎么知道鸟是快乐的呢？因为人跟自然也是一体的。
这就是《庄子》里面很有名的对话，“子非鱼，安知鱼之乐？”
当我们沉浸在自然之中因而很快乐的时候，我们知道鱼是快乐的，因为鱼告诉我们它的快乐。
我在讲《世说新语》的时候引用过法国人兰波的一首小诗，“走在清晨的小径上，一朵白花告诉我它的名字”
。
其实这也是中国古诗里面经常写到的一种意境，当你融入自然的时候，你跟自然是亲密无间的，这就是《世说新语》里面简文帝所说的“鸟兽禽鱼自来亲人”
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