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也就是说，你从一个烦躁的、浮嚣的、虚假的世界中摆脱出来，进入自然的时候，会感受到世界的本质，与此同时感受到生命的本质。
“潭影空人心”
，禅宗里面经常用“水潭”
来描写禅者的心情。
这里面有一个什么关联呢？禅宗有一个概念叫“寂照”
，水能够映照世界。
但水必须澄清平静，才能映照出世界的本相。
如果水是缭乱和混浊的话，它所映照出来的外界的现象也是混乱和污浊的，是不真实的。
这其实就是《金刚经》里说的“心生则种种法生”
和所谓“幡动”
的问题。
慧能在广州法性寺听印宗法师讲《涅槃经》，当时有风吹着幡动，一个和尚就说：“看，幡动了。”
另一个和尚说：“错了错了，这不是幡动，这是风动。”
然后慧能就指正他们说：“不是幡动，也不是风动，是你们两位心动了。”
这个例子向来被当作唯心主义哲学的例子来使用。
你听上去好像很荒诞，一个幡在那边动，跟你心动有什么关系呢？但是他讲的是佛教的哲理，一个什么样的哲理呢？因为，所谓世界是每一个人所看到的世界。
当然可以说有一个跟我们的知觉无关的世界，但是一个跟我们的知觉无关的、纯粹的客观世界，它是一个推理性的东西；而一个被具体认知的世界，只存在于每个人的具体认知或感受之中，而每个人感受世界的方法是不一样的。
简单地说，一个充满仇恨的人，看到的世界都是充满仇恨的。
一个胸怀坦**宽阔的人，看到的世界是明朗和平和的。
只要有仇恨就会有仇人，这就是“心生则种种法生”
。
你难道不觉得它也有它的道理吗？没有必要什么都用唯物主义去评价。
这样你就明白所谓“寂照”
是什么意思了。
一颗平静的空寂的心，能够真实地映照这个世界的本相。
“山光悦鸟性，潭影空人心”
，“潭影”
为什么会“空人心”
呢？就是说面对这个平静的、沉寂的水潭的时候，心也安静下来。
心就像这个水潭一样，它是澄澈的，而这个空寂的澄澈的心，它能够映照出世界的本来面目。
我从两个层面来讲，一个层面是从五律的诗的结构来讲，从缘起到过程，就是“曲径通幽处，禅房花木深”
，进入自然的深处，然后看到什么样的景象。
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