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第一百一十八章 王绪其人(第2页)

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也不能说那帮读书人就没有信仰了,他们信仰的是他们自己,他们信仰的是权势,是地位,是名誉。

只要谁给他们这些,他们就信仰谁,他们就向谁磕认服软。

不管是正义还是邪恶,他们的心目中,永远不如他们自己追求的官位和地位的重要。

因此,义之所在,虽千万人吾亦往矣的读书人,是如此的鲜少。

也因此,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的,也只有谭嗣同一人。

与之辉映的,是康有为那张猥琐的老脸,那张口口声声为国为民,其实不过是为自己捞取官位的卑鄙用心。

但他们从来就不是主流,因为,这个民族的信仰,从来就不是靠他们所传承,所宣扬。

所以,便有了古来便有之的,仗义每多屠狗辈,最是无情读书人的说法。

虽然他们似乎没有形成系统的思想体系,但是,对忠义,对责任,对修身处世的种种规范和自我约束,这正是这个世界上最美好和谐的要求么。

哪怕他们从来不说,但当他们虔诚的给太上老君,观音菩萨奉上一柱清香的时候,也不忘了他们时刻的教导自己的儿女说:咱们做人要讲信义,要父慈子教,兄友弟恭。

这些明明就是儒家的思想,难道你能说他们就不是正确的?

而相反,在民间传说中,那些地位至高无上,堪比耶稣的西方如来,玉帝大帝般,则经常成了他们取笑和调侃的对象。

是的,他们崇拜的,不是那至高无上,无所不能的,甚至拥有强权和权威的大神,他们更信仰的,是正义和善良的化身的观音菩萨,是能帮助他们排忧解难点的太上老君,是教他们为人处事的孔夫子。

你们若说这些不是信仰,好吧,懒得和你们说了。

这些信仰,甚至根本都不需要成文的文件,因为它已经深深的刻入这个民族的血脉当中,代代相传,以那似乎是腐朽不堪的封建宗族的方式,绵延不绝,因此,也才有了华夏数千文化不断的盛况。

只是,可惜的是,城市化带来了文明的现代社会,但在城市化之后那些宗族文化日渐消逝之后我们的传统和传承,到底还能保留多少,那就只有天知道了。

王绪,也是一个屠伕,按掌握话语权的读书人的话来说,就是一个身上到处都是缺点,一无是处的屠伕,甚至,他还可以说是一个忤逆不顺的叛匪。

因为,趁着黄巢做乱的当儿,这厮也居然敢起兵造反,占据了诸多的州县。

这不是目无尊上是干什么?若是这天下都能这样子乱来,那还如何体现他们读书人的优越感。

广明元年(即公元880年),黄巢起事后,安徽寿州的屠伕王绪因为不堪地方官府的压迫,也愤而起事。

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