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有一篇，題目是「國家與政府」。
西方人政府就代表了國家。
中國人是說，一個國家，必有一政府，這裏面就顯有大不同。
而中國則國家的上面還有一天下。
今天則只稱國際，但國際並不就是天下。
國與國之間仍可有紛爭，天下則應是一「和合」的。
孔子要到九夷去居住，他的門人說，九夷陋。
孔子說：「君子居之，何陋之有。
」這是說像孔子那樣的人去居住在九夷，九夷的天下就不會小，會變大了。
這裏面就有中國文化傳統人生哲學最高的深意在内。
我暫不詳講。
我再舉一個例，北宋范仲淹為秀才時，就以天下為己任，他說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
」這個天下，就是指整個的社會。
那時候他還沒有做政府的官員。
又如清初顧亭林說：「國家興亡，肉食者謀之。
天下興亡，匹夫有責。
」可見「天下」兩字，中國人自有一個講法，這是超在一政府的政治之上的。
我們不能拿今天西方人的「世界觀」來講中國人的「天下觀」。
中國人現在不讀古書了，我們該把中國的舊觀念用新的話來講，不該把今天的新觀念來講中國的舊書，這是不同的。
又如「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。
這是大學書裹的一句話。
你做皇帝，亦要講修身，和一個普通老百姓同樣要修身。
怎麼叫「修身」呢？修身就是講一個做人的道理。
講一個做人的道理為甚麼要叫修身？這問題我暫時不講。
總之，人人都該講一個做人的道理，亦就是中國教育主要所講的。
那裏是專要你做一個國的國民呢。
當時學校裹有一「修身」課，後來這一課改叫「公民」。
這兩課程，便大有不同。
你現在做「中華民國」[2]的公民，你要守「中華民國」的法令，這就是了。
但你還得要做一人，這個觀念，西方人沒有的。
西方人認為大家是個人，都是平等的、自由的。
臺灣人跑到美國，加入美國籍，美國承認你是個美國的公民，你就該守美國的法律，西方人所要求於人的就是個守法。
政府就代表着國家，這便是所謂法治。
法治之外，便一切都自由，一切都平等。
中國不這樣，我們慢慢兒講下去。
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