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一二 中國人生哲學第一講(第9页)

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西方教育中有宗教一項,從小孩教到老人,每禮拜要進教堂,這是西方教做人的所在。

中國沒有宗教,是講孔子之道的。

孔子稱為至聖先師,皇帝亦要祭孔。

孔子的地位還在皇帝之上。

從秦始皇到淸朝宣統皇帝,沒有一個做皇帝的敢說我的地位在孔子之上。

孔子是天下的,皇帝是一國的。

孔子是講的人生大道,政治是人生中一職業。

至於法律,是政治上使用來限制人生的。

這件事不能做,那件事不能做,這是人生的限制,不是人生。

西方人在法律不限制你的地方,便一切自由。

但中國人正要在這些自由處來講究。

你在家裏做一小孩,有做一小孩的道理。

你結了婚,成了夫婦,有做夫做婦的道理。

做兒子做媳婦,有做兒子媳婦的道理。

你做父母,有做父母的道理。

做祖父祖母,有做祖父母的道理。

離開家庭到社會,亦有做人處世的道理。

皇帝亦是人,亦有他做人的道理。

所以中國的皇帝亦得從師。

李石曾先生的父親,就是同治光緒皇帝的師。

師教學生,主要就在教「做人」。

現在我們西方化了,人變成了公民,主要是教你遵守法律。

我記得我從小孩到二十歲前,學校裏該教修身課還是公民課曾有過爭論。

到了今天,「修身」兩字我們全忘了,只知道有公民課。

所以我說,我們今天講話,即如公民法治等,已經全是西洋話。

因發生了「美麗島事件」,大家說民主政治一定要講法治。

但我們中國人這「法」字是指政府中的一切制度。

但有法,沒有人,是不行的。

中國人一向更不主張專以法律治國。

沒有說政治是該重法律的。

譬如警察,晴朝時代就沒有。

有一德國人,他跑到北京城外不見一警察,使他大為驚奇。

他在中國住下來了,要研究中國社會為甚麼可以不用警察,於是他讀中國書,跑到山西省,老死在中國,成為西方一漢學家。

後來他的兒姪輩,他一家都是研究漢學的。

可惜他們是德國人,研究中國學問究竟有限,不能有大發明。

我在小孩時,鄉村以及城市都沒有警察的,要到上海外國租界纔有警察。

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