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于是这石头的艺术便成了死者与生者在墓前吻别的信物。
采用先整体后局部、先形体后神情的说明顺序，清楚明白。
连用反问句，突出艺术家生前身后都在以形体来表现人类的灵魂，表达了对他们献身精神的赞美。
两句设问，突出了是石头的艺术给人永恒的美，突出了墓碑成了艺术品，成了死者与生者的吻别信物。
当匆匆的一小时参观行将结束的时候，我没忘记这普通公墓里还有一位不普通的人物——赫鲁晓夫。
他的墓在公墓前后大院之间的甬道旁，占地不大。
我没想到这样一个曾为超级大国一号领袖的人物，死后却屈身路旁。
当他和光明一别之时，就来这里与民同乐了。
他的墓碑从艺术角度说也真有个性。
那是由三个黑白方格相扣而成的石雕，在最上一格中放着赫鲁晓夫的人头雕像。
赫在位时的一件惊世之举就是将斯大林遗体迁出列宁墓，而他现在却被置于公墓堆中。
历史人物的功过且由历史学家去评说，但艺术家自有自己的见解。
据说，这个墓碑的设计者曾受过赫鲁晓夫的批评，但他并不从个人好恶出发，客观地认为赫这个人是功过参半，所以就用黑白两色夹一人头，赫鲁晓夫的家属也接受了这个方案。
我站在那里好一会儿，端详着这件艺术家送给政治家的礼物。
“普通公墓里还有一位不普通的人物”
，以看似矛盾的话，写出了自己对政治家的评价，赞扬艺术家的匠心和公正。
在回去的车上，我自然联想到国内的墓葬风气。
一次在南方旅行，老远就见到青山上一片片的白，像长了秃疮一样。
那是新修的水泥墓。
像这样铲去青松翠柏，铺上冰冷的水泥，且不说破坏水土，于死者又有何益呢？建筑向来标志着当时当地的社会文化。
我想起一位建筑师朋友说的话，世界上的建筑可以分为三类：给人住的，给神住的，给鬼住的。
那么，通过神鬼之居的庙堂、陵墓同样可以窥见社会文明的一斑。
封建帝王可以独占金字塔或十三陵那样大的地下宫殿，而刚才参观的这个苏联公墓，无论贵贱，每人交一笔租金，占地一方，限期十四年。
这几年我们国内不少人富了，人住的房子非常现代化，却又按最陈旧的规矩去盖庙修墓安抚鬼神。
看来有了钱，没有文化，没有新观念还是难超越自我。
能懂得向死者献上一件富有审美价值的雕塑，生者与死者之间能以艺术方式倾心交流思想，交流感情，这个民族的文化素养就不会很低了。
反观国内墓葬风气，提出民族文化素养问题，催人反思，深化参访的意义。
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