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还是“辞官”
。
这次出去为官对他刺激太大了，他对官府，对这个制度已经绝望。
他向往尧舜时那种人与人之间平等、和谐的生活；向往《山海经》里的神仙世界；向往古代隐士的超尘绝世。
从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家十六年之后的57岁时写成了这篇三百六十字的《桃花源记》。
作者纵有万般忧伤压于心底，却化作千树桃花昭示未来，虽是政治文字却不焦不躁，不偏不激，于淡淡的写景叙事中，铺排出热烈的治国理想，这种用文学翻译政治的功夫真令人叫绝。
但这时离他去世只剩下六年了，这篇政治美文可以说是他一生观察思考的结晶，是他思想和艺术的顶峰。
历史竟会有这样的相似，陶渊明五仕五隐，范仲淹四起四落。
范仲淹那篇著名的政治美文《岳阳楼记》是在他58岁那年写成的，离去世也还只剩六年。
作者详细叙述陶渊明出仕经历、出身背景、家庭经济。
是交代他的思想来源，为《桃花源记》是其一生跌宕和思考的结晶的观点作铺垫。
“这篇政治美文可以说是他一生观察思考的结晶，是他思想和艺术的顶峰”
，全文文眼，立意新颖，概括精准。
这两篇政治美文都是作者在生命的末期总其一生之跌宕，积其一生之情思，发出的灿烂之光。
不过范文是正统的儒家治国之道，提出了一个政治家的个人行为准则；陶文却本老子的无为而治，给出了一个最佳幸福社会的蓝图。
陶渊明是用文学来翻译政治的，在《桃花源记》中他塑造了这样一个理想的社会：土地平旷，屋舍俨然，良田美地，往来耕作，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。
这是一个自自在在的社会，一种轻轻松松的生活，人人干着自己喜欢的工作。
在这里没有阶级，没有欺诈，没有剥削，没有烦恼，没有污染。
人与人和谐，人与自然和谐。
这是什么？这简直就是共产主义。
陶渊明是在晋太元年间（376—396年）说这个话的，离《共产党宣言》（1858年）还差一千四百多年呢。
只是有那么一点点影子，我们就算它是“桃源主义”
吧。
但他确实是开了一条政治幻想的先河。
当政治家们为怎样治国争论不休时，作为文学家的陶渊明却轻轻叹了一声：“不如不治。”
然后提笔濡墨，描绘了一幅桃花源图。
这正如五祖门下的几个佛家大弟子为怎样克服人生烦恼争论不休时，当时还是个打杂小和尚的六祖却在一旁叹道：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。”
人性本自由，劳动最可爱，本来无阶级，平等最应该。
不是政治家的陶渊明走的就是这种釜底抽薪的路子。
“争论不休”
与“轻轻一叹”
对比，再用“提笔濡墨”
的细节描写，作者举重若轻地赞扬了陶渊明政治幻想的时代意义和历史意义。
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