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从祗园寺出来我们拾级而上去看山顶上的百岁宫，实际上是一个山洞。
相传明代有一无暇和尚来此修行，积二十八年刺舌血写得一部《华严经》，活到110岁坐化，肉身三年不腐，门徒奇之，以金裹身，存之至今。
因为是真身所在，这里香火更旺。
我们到时这里也正大做道场，问及价目，曰每场二十万元。
山顶风景无他，只是大兴土木，满地砖木沙石，碍脚碍眼。
庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌。
路边小店起劲地放着念经的录音带，高声叫卖木鱼、念珠之类的法物。
梵音与市声齐飞，游客共香客一体。
我们缓缓下山，走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民，这些苦力不时停下来将木料拄地，擦着汗水。
但是他们不肯静下来休息，而是向每一个擦身而过的游客伸出手：“菩萨保佑，行个好，给个茶水钱。
钱给了修庙人比买了香火还灵。”
一种矛盾的心理立即攫住了我的心，见苦而不救，有违人心；鼓励乞讨，又助长歪风。
这种层层的堵截使人大为扫兴，那些佛心重、心肠软者更是被弄得十分尴尬，只要给了一个就会有两个、三个上身。
我立即想起在印度访问时的情景，回国后愤而写了一篇《到处都伸出一双乞讨的手》，想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境。
但我的心还是硬不起来，就与一个扛木头的山民聊了起来，知道他们的工钱是每扛百斤可得四元三角，是够苦的，便顺手掏出一张票子，那人的脸立即笑得像一朵花。
可是我并没有一丝做了善事的喜悦。
下山后又接着看了地藏王殿，这是九华山的主供菩萨，主管阴间轮回之事，殿内经声嗡嗡，木鱼声声。
门口有一位边吃饭边当值的小僧，我问这里可做道场，他翻我一眼说：“这是地藏王亲自住的地方，他专管超度，怎么会不做？”
很怪我的无知。
问及价码，七百元到二十万元不等。
下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱。
从背后望去，其双手举在柜上，头向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更显得挺括岸然。
真心修行与天价道场，反衬出当今的佛事远离了佛义。
化用“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
。
身陷乞讨之中，游兴没了，做善事的喜悦也没了。
只剩下纠结了，还吃了小和尚的白眼。
中午吃饭时我心里总是不悦。
中国四大佛教名山，前三个五台、峨眉、普陀，我早已去过，唯有九华心仪已久，不想今天却得了一个铜臭味极浓的印象。
钱这个东西像流水，赚钱聚财如挖渠。
有人挖工业之渠，借产品赚钱；有人挖农业之渠，借菜粮赚钱；有人挖商业之渠，借流通赚钱；另有书报、娱乐、旅游、饮食甚至赌博、色情，皆因各人所好而设专渠。
这个世界上是处处挖渠，处处设坑，借高水低流之势，把你口袋里的那一点积蓄都要滴引过来，聚而敛之。
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