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不忮不求，无怨无悔，莫过就是赋性的淡泊了。
淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长；淡泊，才是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。
辛苦到头还辛苦，奔波一世枉奔波；仕途虽显赫，当思林下之风味，则权势之念自轻；世事虽纷华，当思泉下之光景，则利欲之心自淡。
是的，宝贵花间露，我们何事不能看透；荣华草上霜，我们凡事何不看开?
淡淡的感悟：
头脑简单点，人也会开心，不要将事情想得太复杂，也不要太去猜测他人的心境，简简单单，用自己的一颗真心待人，他人也会感知到你的真诚。
对一个最简单的人，他们也会有简单的态度，也会感到轻松愉快，也不会有什么心计。
而面对一个心机深的人，大家都会觉得很辛苦，而机关算尽太聪明，最终误的人，还是自己。
回归自然的一颗心
神赞和尚原来在福州大中寺学习，后来外出参访的时候遇见百丈禅师而开悟，随后又回到了原来的寺院。
他的老师问：“你出去这段时间，取得什么成就没有?”
神赞说：“没有。
还是照着以前的样子服侍师父，做些杂役。”
有一次老师洗澡，神赞给他搓背的时候说：“大好的一座佛殿。
可惜其中的佛像不够神圣。”
见到老师回头看他，神赞又说：“虽然佛像不神圣，可是却能够放光!”
又有一天老师正在看佛经，有一只苍蝇一个劲儿地向纸窗上撞．试图从那里飞出去。
神赞看到这一幕，禁不住做偈一首：“空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时?”
他的老师放下手中佛经问道：“你外出参学期间到底遇到了什么高人，为什么你访学前后的见解差别如此之大?”
神赞只好承认：“承蒙百丈和尚指点有所领悟，现在我回来是要报答老师您的恩情。”
神赞见到老师为书籍文字所困，不好意思直接点明，只好借助苍蝇的困境来指出老师的不足。
文字语言都是一时一地的工具，事过境迁再执著于文字，就如同那只迷惑的苍蝇一样总是碰壁了。
宋代名僧思净禅师曾作过一首名为《答或问》的禅偈，告诫人们并非偏执才能解决问题，运用他法亦能将事情办好：平生只解念弥陀，不解参禅可奈何?但得五湖风月在，太平何用动干戈!
偏则不全，执则不灵。
不正常的形态大多始于偏见，不协调的意象多半来自偏执。
偏执往往让我们的思想执迷其中不能自拔，故而显得越发狭隘，不能产生建树。
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