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葡萄架下，王逸与蒲如剑对坐。
王逸接待蒲如剑，本出于无奈。
父亲母亲参加父亲单位组织的郊游，去“京东第一瀑”
了，而约请蒲如剑来家的妹妹简莹，却不知为何过了约定时间尚未归家。
蒲如剑既来，王逸只好放下正在研读的《金刚经》，且在小院葡萄架下摆上竹椅小桌，敬以清茶，笑颜款待。
王逸心想，这也算是小有缘分。
蒲如剑早听简莹提起过她这位异父异母哥哥，说是一位苦修的人物，原来对世界上几大宗教的兴趣近乎平分秋色，最近其信仰大大地向佛教倾斜，已利用业余时间踏访过城内外许多佛寺，拜谒过不少寺中的和尚，看起来大有削发为僧的架势。
蒲如剑原以为简莹不过是夸大其词，语含调侃而已。
没曾想一见王逸其人，便大为惊异，觉得简莹的描述，其实还相当地保守。
王逸刚又剃过一次头，青青的头皮，让人联想起剥了壳的松花蛋；蓄了许久的胡须，虽然依旧显得稀疏，最长的几根却已接近半尺；素白衬衫黑布长裤，脚上一双不知哪儿弄来的趿鞋；眼睛深陷，但瞳仁极有神气；面颊凹缩，但面部皮肤细腻光润并泛着微微的红晕。
蒲如剑同王逸寒暄毕，饮了口茶，忍不住说：“小莹告诉过您了吧？我是画画儿的，我们画画儿的，自然最重视色彩、线条、质感、实体……真难理解那‘色即是空’的说法，如果‘色即是空’，那么我们干脆就别画画儿了！”
王逸微笑着，蔼然可亲地回应说：“色是表象，表象不仅可以绘画，还可以用雕塑、摄影等等方式加以重现，包括当代高科技所提供的电影、电视乃至全息摄影，都能完成这个任务，西方的造型艺术里，不是还有夸张、变形的抽象艺术吗？那也是再现表象，以色现色，只不过角度有所转换罢了……佛门不仅不轻色，还很重色，你看寺庙里有多少绘画、雕塑的艺术品！
只不过，佛门希望众生透过色的表象认识到体的空无……”
蒲如剑便笑着说：“你这佛门弟子，还能用当代高科技来解释你们的教义啊！
算是佛门里头的现代派吧？”
王逸并不以这话为揶揄，认真而耐心地说：“当代高科技的发展，不仅没有使佛经黯然，反倒使佛经更加光灿照人。
比如，根据基本粒子学说，你这人的身体，是若干分子原子及种种极微小的基本粒子组成的，仅原子这一层次，它那原子核同周遭电子之间的空间，就非常之大，好比一个足球场，四周的看台倘是电子层，那么原子核也就只有一个乒乓球那么大，也许还更小，甚或只有一粒豌豆那么大——那么，你想一想，由这样一些原子组合成的事物，空不空？而且，根据基本粒子学说，组成原子核的质子、中子，以及原子周遭不断旋转的电子等等基本粒子，又都具有不断衰变的特性，你再一细想，岂不更空？《金刚经》上说：一切有为法，如梦如幻如泡影，如露亦如电，应作如是观。
其实，那不就是一种关于万事万物由基本粒子构成的精确描述吗？……”
蒲如剑听了，大受震撼。
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