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永嘉禅师说：“说无生怎么还有个意呢？”
六祖大师说：“没有意，谁又在这儿分别呢？”
永嘉禅师说：“分别亦非意。”
六祖大师依依不舍地说：“你确实是已经达到很高的悟境了。
但是不要走，住一晚吧。”
永嘉禅师于是在南华寺住了一宿，后人称之为“一宿觉”
——住一宿就开悟了。
赵州禅师问弟子：“一日看多少佛经啊？”
弟子答：“大概七八卷或十卷吧！”
禅师说：“你不会看佛经。”
弟子不解，反问禅师：“师父一日看多少经呢？”
赵州答：“老僧一日只看一字。”
有道是：口内诵经千卷，体上问经不识，不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。
所谓“直指人心，见性成佛”
，佛陀宣说三藏十二部经典，无非探讨我们这个“心”
！
他老人家横说竖说、东说西说，就是希望借由各种方式去接引不同根器的众生。
然而，佛陀身后留下这许多经论，却是成了后世佛子“光说不练”
的借口，或是徒务名相之学、逞口舌之快，致令忘却学佛修行的真正目的。
如今，科技发达、经论流通更便利了，但若《大藏经》只是拿来看、拿来讲，却不身体力行的话，即使佛陀再世，再讲一部大藏经，也是无济于事啊！
鲁据梧、朱交芦几位居士问湛然圆澄禅师：“经书上说，世界山河大地都是因为个人的妄想变化而成，是吗？”
禅师回答：“是的。”
居士们又问：“那和尚可以为我们想象一锭黄金吗？”
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