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长庚太子、三花、十一他们倒是听仙乐耳暂聋，顶着日光，只想昏昏睡去。
到了第三天的下午，长庚太子所抽取的题目是《孟子·告子上》，问学子们对于“义”
的理解。
开始的时候，学子们的讲述还挺正常的，引经据典。
从《中庸》的“义者，宜也。”
到《礼记》的“义者，天下之制也。”
，谈到“君子喻于义，小人喻于利”
“王何必曰利？亦有仁义而已矣”
，到最后对于“义”
的践行，“天下至德，莫大乎忠”
，忠君忠于社稷；或讲到个人操守，明确志向：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
多的是冠冕堂皇的话，但忽然辩到某一瞬间的时候，场上的声音忽然大了。
“《尚书》有言，天视自我民视，天听自我民听。
前段时间，汉水决口，哀鸿遍野，难民四处流窜，至于江淮，江淮郡守竟拒他们于城外，任由其冻饿而死，上干天和，下违民心，就是最大的不仁不义！”
马上就有跟江淮郡守有关的亲属子弟反驳道：“江淮粮储有限，贸然放入数万流民，必生抢掠骚乱，届时灾民变乱民，岂非更糟？”
太学不仅招收五品官员以上的子孙，还通过选拔广泛吸纳地方俊秀，为国家朝廷培养了大量的官员。
故有“天下英才出太学”
。
可紧随而来的便是贵族子弟和寒门子弟的矛盾，起初，寒门子弟在太学中的数量微不足道，难以与贵族子弟形成抗衡。
偏偏出了一个魏澜，大规模的庇护天下寒门子弟，打压贵族世家，久而久之，太学中寒门子弟的数量上升，竟然能够与贵族子弟成分庭抗礼之势。
在这为期三天的辩论中，就时常看到这两派隐隐冒头，一争高下的局面。
各人代表各人的利益。
各人攻击敌对的阵营。
“那也不是他们见死不救的借口，既对门外百姓不闻不问，怎么称得上是黎民百姓的父母官？又怎么戴得起头上那一顶乌纱帽！”
“安置难民需朝廷统一调度、钱粮支持，江淮郡守亦无权擅自开仓。
其严守律法，何错之有，就要被卸职？”
“好，他江淮郡守是无权擅自开仓，将此事禀报朝廷，交由朝廷定夺不行吗？这么长的时间，他毫无作为，任凭尸殍遍野，你还敢说他一点错都没有？”
“你安知郡守没有苦衷？或许他已上书朝廷，只是政令未达。
你少在这妄议朝臣，扰乱人心！”
长庚太子被这些两边针锋相对的驳论，吓得一愣一愣的。
裴侍读裴均却肃然起身，这不过是一场太学内部的辩论，涉及议论朝廷重臣或者议论朝廷政策，就变得十分棘手了，可这时想要叫停，两边火气正重，已经听不进他的劝阻了。
有甚者甚至跑到长庚太子面前跪下，“事急从权，特事特办。
况且律法不外乎天理人情！
见死不救，律法何用？若事事皆等公文，百姓早已死绝！
这究竟是法度，还是官官相护的遮羞布？恳请太子立刻下旨，开仓放粮，并严惩江淮郡守！”
立马就有另外一个人跳出来说：“今天死几个难民，难道就可以逼死一个郡守，明日是否就可因旱灾逼死一个刺史？国家法度威严何在？安置之事，当由户部统筹，兵部协防，徐徐图之。
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