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第四节求爱的生物学20
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求爱的现象，要是我们了解得正确的话，也是一个生物学的过程。
凡是有两性的区别的动物都有这现象。
要是积欲的过程是生理的，求爱的过程便是心理的、行为的，两者实在是一个现象的表里两个方面，其在行为方面，求爱也是所以取得上文第一节中冒尔所称的厮磨的方法。
就低等动物中举一例，雌雄同体的蜒蚰或蛞蝓就有一套细腻的求爱的手续。
起初是两条蜒蚰彼此慢慢地追逐，接近以后，便彼此围绕，彼此的口部休止在对方的尾部上；双方都放大量的黏液，最后彼此的**渐渐地伸张出来，进而相互地纠缠不休，形成许多很美丽的方式，同时还放出珍珠色一般的光来，一直要到积欲完成，才告一段落。
21这就是蜒蚰的求爱手续了。
这一套手续，等而上之，我们一直可以推到文明程度极高的人类。
求爱的现象，在鸟类中是特别的彰明较著，历来在这方面的研究，也以关于鸟类的最为细密，并且所研究的种类也最多最广。
鸟的羽毛、鸣声，这种声色的炫耀，或展翅，或翘尾，或趾高气扬大踏步地游行，或做种种舞蹈的姿势，无非是雄性求爱的一些表现，无非是雄性的一些方法，一方面自己做一种**前的准备，一方面刺激雌性对方，使作同样的准备。
这在今日文明的人类里，也还可以找到一些相类的例子。
据在海牙的一个荷兰人亲口对希尔虚弗尔德（MagnusHirschfeld）22说，当第一次欧洲大战的时候，在荷兰境内驻扎的英国兵就和荷兰女子发生恋爱关系，结果是好几百个荷兰少女变做了母亲；原来英国兵走起路来轻快的步伐是很美观的，不想这种步履竟有很大的魔力，足以颠倒荷兰的少女。
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不过这种例子是不很多的。
在文明状态中，懒惰、奢侈以及过度的温饱，已经使性欲的发作特别来得容易，积欲的过程特别来得短促，以致求爱的现象变成一种无关宏旨的勾当。
话虽如此，求爱还是有它的地位，并且还相当普遍，不过方式上很有变迁罢了。
文明人的求爱是改头换面了的，是比较细微而不显露的，并且往往限于一些心理方面的表现。
求爱的现象又和另一种生物现象有连带关系。
在动物与未开化的人类中间，尤其是在雌性的一方面，**是有时期性或季候性的，而不是常年性的。
在开化的人类中间，这种时期性的表现也还可以找到一些，并没有完全消灭。
假如没有这种时期性，即两性的性的机构随时随地可以接应外来的刺激，并且接应得很快，那么，求爱的手续可以减到一个最短的程度，而积欲的完成也不成什么困难了。
但事实并不如此。
一年之中，大部分的时间里，性冲动是毫无声息的，因此，就有求爱的必要了。
求爱可以看作一种精神与行为上的努力，目的是在唤醒静止中的性冲动，再度活跃起来。
大部分的高等动物有它们的繁育的季候，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。
有的未开化的民族也有这种季候，世界上有许多分散得很远而很不相干的这种民族，在春季、秋季，或春秋两季，都有盛大的欢乐的节气，让青年男女有**合与结婚的机会。
24在文明的国家，得胎成孕的频数也有它的时期性，一年中的曲线，大抵春季要高些，有时候秋季也比较高，看来就是这种节气的一些痕迹了。
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