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无论如何，这些现象的原因是同一个，不管这原因究竟是什么。
这原因究竟是什么，各家的见解到现在还不一致。
有的，例如法国社会学家涂开姆（Durkheim），认为这种季候性大半是社会的原因所造成的，好比犯罪与自杀的现象一样；有的，例如盖德肯（Gedeken），以为真正的原因是太阳的化学的光线，这种光线在春天是最有力量的；有的，例如黑克拉夫特（Haycraft），认为和季候的温度有关；有的一面承认春初的暖气的刺激，一面也承认秋末冬初的肃杀之气也未尝不是一种刺激。
25看来最后一说比较的最为近情。
近年以来的研究，不但发现文明社会的女子有性的季候性，男子也有，而男子此种季候性的发现初和**无涉。
独身与守身如玉的男子夜间不免有遗精的现象，这些有趣的意见便从研究此种现象中推论得来。
1888年，纳尔逊（JuliusNelson）最先提出事实来，证明男子有一个二十八天的性的来复或循环。
佩里-科斯特（Perry-Coste）的更精密与更长时期的探讨，也认为男子也有他的月经，并且认为这月不是寻常的月，而是太阴的月，每一来复占二十九天半；同时又说这二十九天半之中，又有两个顶点，即事实上有两个小来复。
但这种结论是有人加以辩论过的。
到了罗默尔（vonRoemer），他又把不由自主的遗精和自主的**中的**相提并论，他认为**与**也未尝没有一个来复；在已婚而性行为比较自由的男子，这是看不出的，但我们若就未婚而需寻觅**机会的男子来研究，这按月的来复就看得出来了，并且这来复也有两个顶点，和佩里-科斯特所见的大同小异。
罗默尔又进一步地观察到这两个顶点有大小，大的在月圆之候，而小的则在新月之时，这一点倒又是和原始民族的经验有些暗合；原始民族狂欢的集会也是和月的团圆有关系的。
这些结论虽然有趣，恐怕一时还不能算作定论；怀疑这种结论的人并不少，例如法克斯（MunroFox）。
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还有一种不由自主的性活动的来复，就是一星期一度而以星期日为顶点的，也往往很显著。
这种来复大概是由于社会的原因。
但是以一年为期的来复是不能用社会的原因来解释的。
这一层，我远在1898年就提出来过，（同注20）而三四十年来，也曾再三地加以证实。
所有的证据都指着，一年之中，性冲动自然而然的特别活跃的时期确有两个，一在初春，一在秋季，并且往往秋季比春初还要见得活跃。
（同注25）
至于女子方面有没有这种常年的来复，我们现在还没有很多与很细到的证据。
不过，来复或循环的现象毕竟要在女子方面见得最清楚；女子**的一个正当的特点就是此种时期性；月经就是最明显的事实。
月经的存在，证明在性的时期性方面，女子要比男子原始得多。
关于月经的起源的讨论是很多的。
以前有人以为，受潮汐的影响的低等动物总要表示出一些太阴的时期性，但这方面的证据很少。
海边的贝壳动物，普通并不受什么月亮的影响。
不过苏伊士湾一带的海胆是受影响的；月亮上弦，它们就大些，下弦，它们就小些。
它们所以大，就因为一肚子卵的关系，一到月圆，这包卵就散出去了。
这种影响虽有，却和四足的走兽总嫌风马牛不相及，并且，就在哺乳类中间，一直要到一部分接近于人的类人猿，才有月经的出现。
瑞典的理化学家阿瑞尼乌斯（Arrhenius）提到过，月经的来源可以推溯到空中的电，上文引过的法克斯对这个题目特别有研究，认为电的说法是对的。
（同注26）他指出，空中的电是有变迁的，而此种变迁亦有其时期性，每二十七天又三分之一天达最高点一次，而这二十七又三分之一天的时光也正是月亮绕地球一周的时光。
他在常年人口出生率的曲线里，也找到一个按月的略有波动的节拍。
在类人猿中间，月经虽属初次出现，但它是和更原始的一年一度的来复同时存在的，所以月经尽管一月一次，生产还是只限一年中的某一个时期以内。
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