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“品萧”
，文虽雅驯，总嫌刻画，兹不袭用。
47霭氏自注：卡巴尼斯以前，法国动物学家博内（et）也有过一番观察；在他1764年出版的那本《关于自然界的默想》一书里，他提到婴儿吸食母乳，是可以引起“甜蜜的情绪和快乐的感觉的”
，并且此种温情与快感的功用即在保障母子间的自然的亲爱；保障之说也许还不够，“我们即使说，此种温情快感便是亲子之爱所由养成的一个主要原因，也不为过”
。
至于对于哺乳类以下的动物，博氏又添着一笔说：“我们至少也可以考虑到亲子之间的体温所相互供给的一些温暖。”
译者按正文中说卡巴尼斯是最先记载这一类观察的人，洵如霭氏这一段自注的话，则最先两字应当改正。
48性与触觉的关系，方面甚多，霭氏所论已不能说不详尽；不过有一点霭氏似乎始终没有提到，不但本书里没有，就是七大本的《研究录》里也没有。
就是触觉与**崇拜的关系。
霭氏在下文讨论《性择与视觉》及《裸恋》的时候，固然都提到**或其象征的崇拜，但此种崇拜和触觉有何关系，则始终没有顾到。
一个女子，要她在日常环境之下，和男子的**发生触觉的关系，当然有种种顾忌，但若和它的象征发生接触，就没有顾忌了。
不但没有顾忌，并且往往是一件公认为吉利的事；至于吉利何在，就得看当时当地社会的说辞了。
这一类象征的接触在中外通俗的信仰里也很不少，姑举两三个例子。
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》说：鸠兹俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰“摸秋”
。
又清初钮琇《觚賸》说：北京元夜妇女连袿而出，踏月天街，必至正阳门下摸钉乃回，旧俗传为“走百病”
；当时相国陈之遴的夫人徐灿所做的词里有句说，“丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩挲怯”
，指的就是摸钉这回事。
说“宜男兆”
，说“走百病”
，都是所谓说辞了，要紧的还是那黝摸。
又北京城外白云观大门门圈的石刻里也有一件凸出的东西，专供烧香的妇女抚摸，门圈是白石雕成的，唯有这突出的一部分最黝黑，且有光泽，当然是摸出来的了。
这是许多游白云观的人所亲见的。
49指兹氏所作《嗅觉生理学》，1895年出版。
50霭氏在《研究录》第四辑中详论嗅觉的时候，曾一再说到中国人的体臭很像麝香，见第四辑，60页及96页。
51见莫氏所著《人体的臭味》一书。
52见范氏所著《性心理学的退化现象》一书。
53这种体臭的记载见于中国文献里的也复不少，姑举数例于后：
伶玄《赵飞燕外传》说到飞燕和她的妹子合德的一大区别和合德所以获取汉成帝的爱宠的一大原因就是这种体臭：“后浴五蕴七香汤，踞通香沉水座，潦降神百蕴香，婕妤浴豆**汤，傅露华百英粉。
帝尝私语樊嬺曰：‘后虽有异香，不若婕妤体自香也。
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