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卫玠的被人看杀，王濛的破帽有女子抢，王博的受衣冠金玉的馈遗（最后一例见《拾遗灵》，余见正史及《太平御览》）：这种美男的美很有可能是一些女性美。
100见斯氏所著《恋爱论》第十八章。
101霭氏在原文中引用希腊神话里的两个神，一是有神力的英雄赫丘利斯（Hercules），二是爱神所悦的美少年阿多尼斯（Adonis）。
这两个神，一个喻力，一个喻美，是后来西洋文学里常用的典故，好比我们用乌获以喻力，子都以喻美一样。
102例如肤色的洁白，霭氏在本书里未加讨论，但在《研究录》第四辑里是讨论得很详细的。
即傅粉的风气一端已足征许多民族是爱好皮肤洁白的。
但此种爱好也往往因时代而有变迁，例如在中国六朝至宋代，匀面亦兼尚黄，号称“佛妆”
。
梁简文帝诗：异作额间黄。
唐温庭筠诗：额黄无限夕阳山。
李贺诗：宫人正靥黄。
辽诗：燕俗女子有颜色者，称细娘，面涂黄；宋彭汝砺有诗说：有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄，南人见怪疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。
详见清褚人获《坚瓠补集》卷三。
103译者认识一位朋友的朋友，在欧洲大战将近结束的时候寻求配偶，受了威尔逊总统和平建议十四条的暗示，立了十四条选择的标准，第一条是“天足”
，但后来根据这些标准而选到的新夫人却是缠过脚而放脚的痕迹还很显然的一位女子。
104关于性择与各官觉的关系，霭氏在章末又曾提出下列的一般参考用书苦干种：
达尔文：《人类的由来》。
达尔文（LeonardDarwin，上引达尔文之子）：《优生的改造》，第二十章。
派伊克拉夫特（Pycraft）：《动物中的求爱》。
韦斯特马克（Westermarck）：《人类婚姻史》，第一册。
克劳莱（Crawley）：《神秘的玫瑰花》。
史东（Alexaone）：《**崇拜的一个研究》。
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