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第五节**66
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在上文本章第一节性冲动的初期呈现里，我们已经讨论过**的现象。
我们当时说过，严格地讲，凡是用手做工具而在本人身上取得性的兴奋的行为，叫作**。
但广义地说，任何自我发动的这种行为都适用**的名词，我们甚至于可以不很逻辑地把不用任何物质的工具而只用思虑的这种行为，叫作“精神的**”
。
精神的**有人也叫作“俄南现象”
（Onanism），不过这是不对的，因为当初俄南之所为，实际上和**全不相干，而是交接而不泄精，叫作“中断的**”
（terruptus）。
67希尔虚弗尔德又创制了一个“自**”
（ipsation）的名词，以别于自动恋的名词，他以为凡把自己的身体当作一个物质的对象，从而取得性的满足的行为，叫作自动恋，同样取得满足，而把自己的身体当作一个精神的对象时，叫作自**。
广义的**是人与动物世界里散布极广的一种现象。
正唯其散布得极广，所以严格地说，我们不能用“反常”
“变态”
一类的词来形容它。
我们不妨说，它是介乎正常与反常之间的一种现象，遇到性的功能受了外界的限制而不能自然行使时，它就不免应运而生。
高等的动物，在驯养或隔离的状态下，就会发生各种方式的孤独而自动兴奋的行为，雌性与雄性都是一样，雄的大都将**在腹部上做一种往返动**而鞭挞的活动，68雌的则往往把**就身外的什物上摩擦。
这种行为即在野生的动物里也可以发生，不过比较不容易观察到罢了。
在人类中，此种现象的发生也自不限于文明社会的一部分。
在文明状态下，它更有发展的机会，那是不错的，不过若照曼特加扎（Mantegazza）所说，**是欧洲人的一个有关道德的特点，69好像是欧洲人所专擅的行为似的，那就不对了。
事实上，**是在任何族类的人群里都找得到的，至少凡是我们知道得比较清楚的族类中都有，初不论他们的生活究属自然到什么程度，或不自然到什么程度，而在有的人群里，无论男女，**几乎有习惯成自然的趋势，而往往被公认为童年与青年生活的一种风俗。
70在文化似乎比较低的少数民族里，我们甚至发现女子**时还利用一些艺术性的工具，特别是人造的**，这在今日的欧洲也有人利用，不过只限于少数的人口罢了。
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但在一般文明社会的人口中，日常用品的变做女子**的工具，却是一件十分寻常的事。
虽属十分寻常，而一般人并不觉察的缘故，乃是因为这是帷薄以内的行动，除非出了乱子，非请教外科医生不可，才会暴露出来。
女子**时利用或滥用的东西有些什么呢？蔬果是比较常用的一类，尤其是香蕉。
72这些是不容易引起什么创伤的物件，所以比较不容易被人觉察。
但就外科手术的经验而论，从**和尿道里所钳出来的物件，其数量之大，种类之多，却已足够惊人了；特别普通而值得提出的有铅笔、封蜡火漆、棉纱卷子、夹发针、瓶塞子、蜡烛、软木塞子、细长形的酒杯等。
女子**与尿道中取出的物件，十分之九是**的结果。
经过这种手术的女子，大概以十七岁到三十岁之间的为最多。
外科医生并且往往在**里找到夹发针的踪迹，因为尿道普通是一个强烈的发欲的中心，一经刺激，便很容易把供给刺激的外物“吸引”
到里边去。
而夹发针的形状，全部细长，一端圆滑，偶一失手，又极容易掉落进去。
（同时在女子的装饰品里，夹发针是最顺手的东西，在**偃息的时候，它也是唯唯一顺手的东西。
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