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第四章性的歧变与**的象征第一节性的歧变1
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在以前，一切关于**的著作家都一厢情愿地认为这种生活只有一个格局，而凡是不合这格局的便是不属于“常态的”
。
在他们的心目中，这一点似乎是一个早经论定的真理，无须乎再事探讨，而所谓那唯一的格局，他们也始终不曾有过详细的解释或确切的定义，好像每个人都是生而知之的一般。
不过我们对于**的事实加以亲切的探讨以后，我们立刻发现这不是一个真理而是一个假定，并且这假定还是错误的。
事实上**的格局也远不止一个，一定要说一个数目的话，与其说少，毋宁说多，甚至于我们可以说每一个人有一个格局，也还不至于离真相太远。
我们至少可以说格局有好几个类型，一个人的**总有一个类型的隶属，而所谓隶属指的也不外是近乎某一类型的格局，而绝不会恰好是这个格局。
自从我开始研究性心理学之日起，我就看到这一层，在我的作品里，我也时常说明一点，就是**的变异范围，和自然界其他方面的变异范围一样，是很大的，唯其范围大，所以正常一词所适用的境界也就相当的广。
单一格局的说法是无论如何站不住的。
到了今日，大抵经验较多的观察家也都渐渐承认了这一点。
只举一个例罢，著名的妇科专家狄更生说，我们“对单一的固定的性格局所表示的怀疑正一天比一天大起来”
。
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什么叫作正常的变异范围呢？这却也不是一个容易答复的问题。
不过我们不妨提出一个标准来。
性的目的原在生殖，我们可以说凡属多少能关照到生殖的目的的**，尽有变异，总不失其为正常。
这并不是说凡属不以生殖为目的的**都是不合理的；那绝不是，有时候，例如为个人健康计或民族卫生计，这种目的的暂时放弃在道德上是必须的。
3不过，有的性活动，不但不以生殖为目的，并且在方式上根本使生殖成为不可能，并且采取这种方式时，总有几分故意，那都可以说不合理了，不正常了。
这一类的性行为我们叫作歧变。
性的歧变以前在西洋大家就叫作“邪孽”
。
当初一般人的普遍的见解，总认为性的变态行为是一种亵渎神明的孽，或一种违反道德的罪过，至少也是一种足以戕贼个人身心的恶癖，邪孽的名词便是在这种见解之下产生的。
即在今日，凡属受传统观念所束缚而无由解脱的人还时常用到这个名词。
在早年我自己也用过，不过用的时候心上总有几分不愿意，所以一面用，一面总要加以特别的解释。
我现在认为（妇科专家狄更生也有这意见）最好是完全不用这名词，我们关于**的知识也已经到达一个境界，教我们不再用它。
这名词是从拉丁文的Perversus一词出来的，不过拉丁的原词有时也含有贬黜的意思，在科学与医学的性的研究没有开始以前，一种褒贬的看法原属常事，但在这种研究早已开始的今日，也就不相宜了；我们早就知道这种研究性的变态的目的，端在了解，于必要时，更在进一步地设法治疗，而不在判断善恶。
在这时代里再沿用一个属于完全另一时代的名词，徒然足以引起思想上的混乱，于性科学的研究有百害而无一利；至于对歧变的人在心理上所发生的不良影响，虽亦极关重要，还是余事。
总之，邪孽一名词，不但完全不合时宜，并且有实际的害处，应该摈弃不用。
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